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一个小的决定可以引起多大的后果？
题外话：爱新觉罗·多尔衮，清太祖努尔哈赤第十四子，阿巴亥第二子。出生于赫图阿拉（今辽宁省新宾县老城）。清初杰出的政治家和军事家。
（秉烛读春秋）的回答，谢谢邀请。
我们都有理发的习惯吧，头发对一个人来说，可谓无足轻重或轻如鸿毛。相对生命来说，更是不可同日而语吧。
然而在清初，多尔衮扶植顺治进北京称帝后，他做出了一个小小的决定――剃发令。就是这个看似很普通的决定，引起的后果居然是上万的人被杀害。清军于1644年(明崇祯十七年)逼死崇祯，赶跑李自成，然后入关进京后，曾颁发“剃发令”，因引起汉人的不满和反抗，于是公开废除此令。
1645年清兵进军江南后，多尔衮眼见大局已定，下令再次颁发“剃发令”。
那么时隔一年，为何旧事重提呢？是谁提起剃发之事呢？这里有篇王家桢在《研堂见闻杂记》对这一段历史这样记载：
『有山东进士孙之獬，阴为计，首剃发迎降，以冀独得欢心，乃归满班，则满以为汉人也，不受。归汉班，则汉以为满饰也，不容。于是羞愤上疏，大略谓：‘陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。’于是削发令下。』
前面文章大意是：清军入关以后，孙之獬俯首乞降，自己带头剃头留了辫子，并换上了满装，一心一意在山东等待满清主子的到来！
清廷为收揽人心，接纳并让他当了礼部侍郎。
当时满清刚进北京时，因天下未定，允许明朝的降臣上朝时仍穿明朝官服，只是满、汉大臣各站一班。
能不能说一下您对王安石的印象如何，他的变法为什么不疾而终？
王安石是北宋神宗年间的一个伟大的宰相。从文学上说，他是唐宋八大家之一；从政治成就上说，他是王安石变法的领导人。王安石变法其实是一个很不错的变法，但是由于旧党人物的阻拦，变法失败。王安石也落得了一身骂名。但实际上，王安石变法是对的，只是其中有些瑕疵，再就是他变法太着急了，太激进了。
比如说他的青苗法。他的出发点是非常好的，地方贷款伤民（下等户），国家出面来协调，由地方政府放贷，既增加了财政收入、又让民众的损失减到可承受的范围内，并且还能保证未来一段时间内的农业生产。但出发点和终点往往不是一条直线走到底。青苗法在执行过程中，被不断的歪曲、走样：强制借贷、地方不作为等等等等，最后连百姓自己都反对了。
比如他的免役法。其实宋代不乏有识之士，从许多史料我们都能得知，差役历来便是官员论证时常常提起的“积弊”。司马光、欧阳修都曾经大力反对差役法，可为何到了王安石变法、王安石反对差役的时候，他们就走到了他的对立面了呢？因为，王安石的免役法确实也有他的“流弊”。那就是“纳钱”。刚开始的时候，免役法还只是要求上等三户纳钱，不久之后便明确为所有居户，不论户等。这样一来，免役法也就完全沦为了增加财政收入的手段了。
最后，王安石变法所挑战的是皇帝与士大夫共天下这个基本原则，也就是说动了整个精英阶层的切身利益，所以最后被彻底干掉是很正常的。
大家好，我又来啦！这个问题让我来回答！王安石，唐宋八大家之一，作为一个著名的变法改革家，亦正亦邪，既是一个才华横溢、不爱官职、友爱兄弟、不好声色的正人君子;又是一个外朴内奸、好用奸邪、固执有余的奸邪小人，是一个矛盾的综合体。小青峰认为对历史人物的评价不能离开当时的历史背景,只有这样才能对王安石有一个公允的评价，他是位有政治抱负的改革家，他的变法虽没有改变北宋日趋腐败的命运，但还是部分地实现了富国的目的。但是我们还是得来剖析一下他变法失败的原因。
一、王安石在变法上并没有具操控权
王安石本人主持的7年不到，其余9年是宋神宗主持，所以说这次变法与其说称号“王安石变法”，不如叫“熙宁变法”更为确切。
王安石宋神宗的关系，并非牢不可破、固若金汤，宋神宗对王安石的信任是有条件、限度，存在很大不确定性的。熙宁7年，第一次罢相,标志君臣关系已经疏远。也说明宋神宗随时随地可以收回给王安石的一切权力。
不难理解，宋神宗授意、钦点，挑中了在地方上颇有建树的王安石，王安石规划了蓝图，皇帝有限信任甚或将信将疑与王安石醉心变法成功贯穿变法始终。聪明的王安石不可能不知道个中现象,但他急躁冒进、急于求成，太渴望成功，失去耐心和对变法节奏的轻重缓急的把握，终致变法在看似大刀阔斧的推进踉踉跄跄的走向失败。
(二)变法无试点，机构不成熟
匆匆上马,没有试点，机构不成熟,用人与机构仓促无力。良莠不齐、良少莠多的变法队伍很难准确有力的执行新政。本就捉襟见肘的变法团队一开始就只能依靠原来的地方政府管理机器推行新法，导致整个变法泥沙俱下、流弊丛生。
在变法机构上，典型和后来备受诟病是成立制置三司条例司，把户部中的户部司、度支司、盐铁司等三司集中起来，对经济权力进行重组，并使之成为变法改革的中枢权力机构，这个原本是出台和解释条例的立法部分，成立直接的执法权力机构。不难想见，匆促上马的变法机构不接地气，变法政策生硬推行，以致走样、跑偏。
(三)反对派声势强大，王安石没有争取同盟
王安石变法，遇到声势强大的反对，原本可以折中和腾挪，化敌为友，可以缓解和缓和的矛盾，在听不进异见的王安石这里，变成非黑即白的阵营之争，王安石放弃积极争取苏轼、司马光等大佬支持的机会，排除异己，任用口是心非的新人和小人，使得改革的阵营孱弱，人为的树立起强大的反对阵营。虽然其决心决绝,勇气可嘉，但是做法上差强人意，其对改革的推行在实际中却是有百害而无一利，武断的与可以争取的中间改革派或说立场摇摆者划清了楚河汉界，将变法陷于畏途。
（四）失却民心，违背规律
从历代变法改革的大规律上看，失去民心、民意的改革终将以失败告终。王安石“民不益赋而国用饶”的变法初衷在实施中只是一厢情愿，中央财政的溢出仅仅县花一现，掩盖不了地方与民争利、横夺暴敛的乱象与本质。民不聊生使变法失去最基础的推行根基,变法的“盛世幻想”终是空中楼阁。隐藏在失败背后的事实是，所谓系统、整套的王安石变法只是通过理财进而强军的“术” 的改革,无意触动政权的 根本制度安排，悲剧和宿命无情，这就是冰冷的历史，也是延续至今仍然纷争不息的变法评价。
雄心勃勃的王安石以对方经验和理想化的整套变法体系开启的这场变法，力图以理财、整军巩固中央集团，实现强国盛世,但因为对形势及困难估计不足，急于求成，不懂变通和缓冲，上有皇帝的将信将疑，对面是强大的反对声浪，下有无意变法、唯利是图的小人作崇。变法终成为一场遗憾的春秋大梦。
总结:理想很丰满,现实很骨感。王安石变法对改革举措推行困难的预估不足，变法走样，阻力重重，变法阵营孱弱且用人失当，皇权的犹疑也导致改革步履紊乱，最终导致失败的结局。
王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。
学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的词人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不实际的思想主义者。
王安石平时不注意自已的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，他也是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辨奸论》的文章到画王安石说:“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书”。王安石是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难想信。讲两个故事:
一个是穿衣的故事。这个故事说他从来不换他的长袍。一天，几个朋约他去洗澡，在他由浴池出来之前，朋友特意偷偷地留在外头一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。
一个是吃饭的故事。这个故事说他只吃摆在他眼前最近的菜，离他远的不吃。朋友们为了测验他，第一天在眼前摆了盘鹿肉丝，他吃了。朋友告诉他太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。他太太说:我不相信，他向来不注意吃什么，怎么突然爱吃鹿肉丝了呢？朋友说:在吃饭时他不吃别的盘中菜，只把那盘鹿肉丝吃完了，所以我们才知道。他太太问:你们把鹿肉丝摆在什么地方？朋友说:摆在他正面前。他太太明白了，向众人说:你们明天把别的菜摆在他面前，看会怎么样。第二天，朋友把菜的位置换了，把鹿肉丝放在了离他最远的地方，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上的鹿肉丝，他竟然不知道。
王安石政治人格的缺失，最终导致轰轰烈烈的变法功败垂成。
熙宁二年（1069）.赵宋王朝“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”积贫积弱，已渐成沉疴之躯。王安石这时认为，要要强盛赵宋国，那就要富国强兵，而要做到这一点，就必须用雷霆行动将散握在富商巨贾手中的天下之财尽数掌握在朝庭手中。基于这样一种想法，王安石的变法很快就有了犀利而极富针对性的内容，很短的时间内，“均输法”、“青苗法”、“农田水利法”等一系列新法相继出台，并迅速推行。
王安石在改革中执着有余,而器量不足。
“登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。
念往昔，繁华竞逐。悲恨想续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
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