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何欢小说男主角是谁？
何欢小说男主角是姜尚尧。
小说简介
每一次回望这座灰雾之城时，庆娣便似看见了少女时期的自己，跌跌撞撞地行走在闻山街巷中。残暴的父亲、懦弱的母亲，灰败的童年令她窒息，他是她生命中唯一的星光。她抽取所有美丽的记忆片段，编织种种美好幻想，也把自己捆缚了进去。
于他，她是他最温暖的存在。看尽浮世炎凉、人心险恶，见识过极端环境中最赤裸的欲望，他狂热地想抓住些能让自己热血奔流的东西，比如她的爱、她的信赖、她的温存……可心口的钝痛无法抹去。仇恨，是他的责任；欲望，是他的信仰。
曾谙当年月，莫道旧日欢。
她披荆斩棘，奋力于心灵的荒野捕捉一缕希望，只为给自己的心寻找一个安全的密地。可是，这个世界真有地老天荒，此情不渝吗
想像的近义词？
近义词：设想，
意思是①假想；对于不在眼前的事物想象出它的具体形象。②（为某人或某事的利益）考虑。
出处
清 赵翼 《瓯北诗话·明妃诗》：“又次则 白香山 ‘ 汉 使若回烦寄语，黄金何日赎蛾眉，君王若问妾颜色，莫道不如宫里时’。就本事设想，亦极清雋。”
例句
一首沉寂了几百年的清代诗词《苔》，为何一夜之间打动了亿万中国人？
下面的回答都没答到点子上，我今天刚看了这个视频，这首沉寂了300年的《苔》是被乡村老师梁俊和山里的孩子梁越群在《经典咏流传》的舞台的演唱重新唤醒的。孩子们最朴质无华的天籁之声唱哭了庾澄庆和曾宝仪，也感动了亿万中国人。
今天这个视频我看了好多遍，每一遍都让我十分感动。如今很少被感动，但今天我被梁俊老师这份传承中国传统文化的创意和对乡村孩子深深的爱所感动。正如北京师范大学教授、博士生导师康震所说：因为有了梁俊老师，这些孩子们才能如牡丹一般，快乐而富有光彩地绽放。
这些天，我在悟空问答中回答了些教育类的问题，心中颇有感慨，在我几个相对敏感问题的回答中，太多看到的是家长对老师的讥讽和教师们的埋怨。我想不通的是，为什么我们的家长们眼睛中就看不到像梁老师这样的老师呢？而我们的老师们在愤世时，有没有想过你能有梁老师这样的境界吗？
正如中国音乐学院院长王黎光所说“平凡而卓越，才是教育的根本。”，而我们离教育的根本还有多远？不论你是什么身份，都希望你能去找这个视频看看，相信你也会被梁老师和这群孩子的歌声所感动（因为担心版权问题，这里就不插这个视频了）。
今年春节，央视综合频道推出创新文化节目《经典咏流传》，探索流行音乐与诗歌的结合，让诗词之美走进千家万户。其中，一首孤独了300年的小诗《苔》，被乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们动情演绎，一夜爆红。
所谓爆红，也就是触动了无数人的心。
这是一个充满梦想的时代，时代中的每个人，不论他处在哪个层次，都在想着改变命运，这种改变，不靠苍天靠自己。
成功，是每一个奋斗者的梦想。
层次不同，梦想也不一样。山里人的梦想是走出大山，农村人的梦想是住进城里，城里人的梦想是收入更多……
每个人都在梦寐以求改变命运，可很多人一次次努力被一次次挫折消磨，梦想成功，收获失败，于是苦闷，彷徨，苦闷彷徨后，继续前行，继续努力，所有人的前行努力，不知不觉，汇聚成民族复兴，国家昌盛，所有人的前行努力，换来了繁荣富强。
没有低等植物的繁衍，哪有高等植物的尊贵。苔藓，自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。
苔藓蹲在墙角，但也会开花，当然，怪可怜，花如米粒般细小，可再小也是花，“也学牡丹开”，只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利，便是灵魂的救赎，便是自我的解放。
“学”，既是谦虚，也是骄傲。苔花细小卑微，自不能跟国色天香的牡丹比，可牡丹是悉心栽培，苔花却是靠自己生命的力量，自强不息，与天抗争，争得了和牡丹一样开放的权利。
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
文章是为时而作，袁枚先生与纪晓岚并称南袁北纪，平生所著的诗篇也被十全老人爱新觉罗•弘历下诏收录皇家诗集，可以想象这位一生正处级干部的进士，对于官场失意诗词荣光焕发的感慨。
袁枚23岁的时候，进京赶考，春风得意马蹄疾 ，一日看尽长安花。在大司寇(刑部尚书)尹继善帮助下，袁牧进士及第，入翰林院做庶吉士(中央党校学习),坐了三年冷板凳，出缺外放江苏为官。
历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
他把曹雪芹家族的大观园买下，化繁为简，把雍容华贵的牡丹化为点点青苔，随意春芳歇 ，王孙自可留，取名为随园，在这里放浪形骸，进入幻境。
袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。
袁枚现象
著名的清诗研究专家严迪昌先生在《清诗史》中提出“袁枚现象”一词，认为袁枚是一个真正意义上的专业诗人，在整个清代所有大家、名家诗人中找不出第二个。 关于袁枚的个性，严迪昌先生《清诗史》有极精到的概括，总之一言为“不耐”。他不耐学书，字写得很糟；不耐作词，嫌必依谱而填；不耐学满语，乾隆七年（1742）庶吉士散馆，以习满文不合格放任知县；不耐仕宦，乞养时年仅三十三岁，后再铨选知县，未及一年复归。 袁枚欲做专业的诗人，理想近于明诗第一大家高启，含毫伸牍，“但好觅诗句”，“与其嗜世之末利，汲汲者争骛于形势之途”者绝异。做专业诗人是一种很高的人生理想，蕴含着不同流俗的价值追求。求仁得仁，袁枚成为清诗史上独具个性的一代大家。 永远的正处级，奉行人民的名义。 袁枚的聪明之处就在于他及时的抉择，如果在官场上继续混下去，把知县当到老，又能怎样？走仕途，混不到个省部级，都是芝麻官儿。说不定遇个变局，还有牢狱之灾。袁枚的长寿，就在于他的自由和随意，做人不必阳奉阴违，不必违背良心迎上欺下。不必用尽心机搞阴谋，一天到晚心里紧张。告别了官场上的袁县令，才有了文坛上的袁才子。这是个人的选择，是智慧的选择，也是历史的选择。
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