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何为诗魂？
诗魂就是不管你是古代诗还是现代诗，最主要的是要表达作者的中心思想。一首好诗你读完了有一种身临其境的感觉，有了这种感觉就是诗魂。下面举个不太成功的例子如现编散文诗《残雪》
银装素裹的你曾经是那么的美丽，
极其讨厌暖风的你，渐渐脱下那洁白的外衣。泪水滋润着大地，你失去了往日的洁白却也无能为力，死守着那一点儿圣洁也不愿离去！只能期待来年冬天再次相聚，为四季明显变幻的北国增添美丽！[祈祷]希望你能喜欢[玫瑰][呲牙]再见！
顾名思义，诗魂:诗歌的灵魂。
一首诗的灵魂，也就是一首诗的精髓。
判断一首诗歌的好与坏，即诗歌的精髓，诗歌的灵魂如何？
说到这里，感到痛苦与无言的是:
因为时代的发展，网络的发达，虽然欣慰地看到很多的诗人，或者诗歌，可写出来的内容……
这里说诗魂，可那些所谓诗歌，让诗歌的本来面目就可憎、可恶，更别谈诗的灵魂？！
本来是无意中，怎么老是看到很多关于贾浅浅的诗歌——
感觉很多文学作者，甚至有些是作家，是不是嫉妒，或者是带着偏言、激语？
他们所愤怒的言语，看得是不堪忍睹！
何为诗魂？本人不疏学浅，说不好。但我觉得一首好诗必须要具备先进性，正能量，正义感。其次艺术性和吸引力。比如一一一象毛主席的名作沁园春《雪》，既有气势，又有格局，既有情躁，又革命的浪漫主义。好的诗作，它讴歌正义和光明，评击黑暗和腐朽，鼓舞斗志。它象旗帜，它象号角，给人民于勇，给人民于力量。让人读后意气风发，精神振奋，催人奋进，热血沸腾，这才是有血、有肉、有骨、有灵魂的真正好诗！
（原创）
何谓诗魂，释义为诗人的精神或诗人的亡魂。“诗魂”一说最早出自南唐李建勋《春雪》诗：“闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。”
在中国数千年的悠悠历史文明长河中，曾经有过对诸多诗人的多种不同称谓，如“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗魔”白居易，“诗神”苏轼，“诗狂”贺知章，“诗佛”王维，“诗鬼”李贺，……
然而，在众多的杰出诗人中，被人们追溯最多享誉最高的诗人则是中国战国时期楚国诗人、政治家屈原。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他把毕生感情和理想都融合在了激情的诗篇里，创作出了震撼人心的诗歌辞赋，以他为主体创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌的发展产生了十分深远的历史影响。因此，屈原被后人称为“诗魂”是当之无愧，众望所归的。
【原创问答】
诗魂，诗的灵魂。
王国维说写诗有“三境界”，即:诗源、诗容、诗魂。诗源是动力；诗容是路径；诗魂是目的。
通俗地说，诗源使你不吐不快，诗容使你如何吐快，诗魂使你吐而能快。
写一首诗，照葫芦画瓢也许不是太难，把平仄韵律弄对固然重要，但合仄合律合韵并不等于就是一首好诗。因为一首好诗最重要的是有“诗魂”。
“有诗无魂诗而己，有诗有魂方动人。”就好比一个人，五官、身材都不错，然而没文化底蕴，那么，修养气质就出不来，长相再好也不动人。再比方说炒菜也一样，照菜谱谁都能做，但绝没有专业厨师做的好吃。为什么？佐料比例，火候拿捏，技术要领就不是照菜谱做就能掌握的了。写字、画画也莫不如此，“形似容易神似难”啊！为什么呢？缺少书魂、画魂也！
咱们来看一首一泓清泉写的《风雪夜归人》:
这首诗首句就写到“诗魂”，而此诗的诗魂就在最后一句:“风推门动引归省”。
本人才疏学浅，难于引经据点。仅凭个人之见，略谈一下观点:
何为诗魂？故名思意，它是诗的灵魂。诗的灵魂究竟是什么？就是有血、有肉、有精神……。不象一具僵尸（诗），直挺挺的，有点吓人。好诗它是有血有肉有精神，特别是它的精神鼓舞人心，催人奋进，乃至千古长存！
诗魂来源于那里？诗魂来源于诗人！有什么那的诗人，就有什么样的诗魂。这就是所谓的“文如其人”。
血管里流出的都是血，水管里流出的都是水。狗嘴里吐不出象牙，象鼻里喷不出牛糞……。
有什么样的诗人，就有什么样的诗魂。做事先做人，作诗先铸魂！你的诗是为谁而写的？是为自己、为金钱、为腐朽的低级趣味？还是为人民大众，为工农兵服务？这就注定了“诗的价值”，也有意无意中铸就了“诗的灵魂”。
“诗魂”来源于生活。一个真正的人民诗人，他的诗魂扬溢着人民群众的爱和恨，饱含着人民群众的苦与乐……。他的诗总是:讴歌光明，抨击黑暗。给人民以斗志，给人民以动力……。这就的诗魂，才得以千古长存。
那些专写“睡诗”、“屎诗”、“尿诗”和“性诗”的诗人们，无论你的才华多么惊人，你的诗注定失去了“灵魂”。它经不起历史的考验，尽管昙花一现，被一些低级趣味的人们，吹捧得神乎其神，但是最终逃脱不了被人唾弃的命运！
只有那些为民而哭，为民而唱，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人民诗人，他的诗才有了“诗魂”，才能够被人民喜闻乐见，千古长存！
那些自以为“为艺术而艺术的”人们（砖家们），见鬼去吧！自古以来: 内容高干形式！你的诗天大的艺术，如果脱离了生活，脱离了人民……它都是一堆肮脏的“诗魂”。
诗为民写，歌为民唱；唱响主旋律，弘扬正能量……。讴歌光明，抨击黑暗，应该是当代文学创作的主题，也应该成为当代诗歌的主题“诗魂”！
如何看待文人的良知？
常言道，做人要有良知，文人如果做人做事没有良知，那么什么缺德的事情都干得出来，如同禽兽一般。
比如今年的疫情，书法家、作家都拿起笔写抗疫的作品。文学在疫情面前，实在是微不足道，但一个文人需要有良知，文人可以不拿起笔，不写赞歌，也不添乱，不惑众，默默支持已是大幸。
有知识未必有文化，有文化未必有教养，有教养未必有情怀。
中国自古就不缺写作的文人，也不缺有才华的写作者，缺少的是有良知的写作者，缺少的是有担当的写作者，缺少的是有良知有骨气的写作者。
然而，文人不能成为工具，不能放弃思想的独立性和良知。不能为了生活、为了要过得更好就放弃了作为一个文人甚或是一个人的道德底线，蜕化成了为钱权而颠倒黑白、歌功颂德的文字工具和喉舌。为金钱而效命、为权势而鼓吹的所谓文字工作者，在我看来其实与为了金钱或者权势出卖自己身体的职业及非职业性工作者并没什么差别，甚至要远不如，性工作者只是丢了人格，而这种文字工作者连做人的良知都丢了。
民国时期的文人很多，比如林徽因不仅仅是一个文人，也是一个建筑学家，所以不仅仅有传统的贤良淑德，追随丈夫感性的一面，也有独立自主，独立思考理性的一面。当初选择梁思成，一定是看重了梁思成的人品。
他们是一对建筑专家，因为他们的良知，梁思成和林徽因对古建筑的保护维修做出了卓越的贡献，在抗日战争以前、抗日战争和解放战争之中以及新中国成立之后，都是竭尽全力，多方设法保护，立下了不朽的功绩。在抗战时期为保护敌站区古建筑文物、在解放战争中为保护待解放地区古建筑文物领导编写《全国重要建筑文物简目》，在作战地图上标示出在战争中避免炮击，轰炸的建筑文物的标志。中华人民共和国成立之后，为保护北京的城墙、牌楼、北海团城等等竭尽了全力。他还多次为文化部举办的考古工作人员训练班、古建筑工作人员培训班讲课，培训专业人才。
所以说当一个文人失去了人格和良知，无法本着自己的良心和基本的道德标准去为人作文，他其实已经不再是一个独立的人，只是一件工具、一件被钱权随意调教为钱权卖命的文字工具而已。
古往今来，许多文人十年寒窗，呕心沥血，就为了荣华富贵，做人上之人，这种强烈欲望，是入心入脑刻在骨子里的。因而，一遇到升迁发迹的机会，就很容易看风使舵，追风赶潮，趟炎附势，认贼作父，出卖良知，以达到久已有之的目的，如此，自然为大众所厌恶。
文人的良知，我认为应该包括两个方面，一个是公知，一个是风骨。前者之于社会，可以正视社会现象，引导或者影响社会建立良好的趋势、态度、氛围。后者之于个人，要有自己的素质和修养，有可做有不可做，保持文人真本色。
文人的良知是一种在金钱和权势面前的独立人格。
不为金钱折腰，这是文人的良知。
有的文人为了钱，讲一些不合常规没有良知的话，做一些违背基本礼义和常情的事。某专家组组长、某大学某学院院长某教授说，影响城市交通得以进一步改善的原因，是摩托车、自行车太多，应该对摩托车的发展加以限制，严格控制自行车的数量。我就很想知道，人要是有钱，谁还愿意骑个自行车，摩托车？城市里每个人都买一辆车来开，车往哪里停放？人人都坐公交车，有的地方不通公交车怎么办？说话的人为普通老百姓想过没有？讲这些逆情背理的话的人，很有受雇于某种行业集团拿钱说话的嫌疑。
不为权势阶层所屈服，这是文人的良知。
李白有一句话：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白本是有才华，也是有远大抱负的人，但当他发现自己只能成为权贵阶层的玩偶时，就决心远离那些人。让高力士脱靴，让杨国忠磨墨。高力士是冠军大将军、渤海郡开国公，杨国忠是当朝宰相。试问，现在有没有这样的文人？相反，在当官的面前直不起腰来眛着良心说胡话的大有人在。
中国最早的一位叫得出名字，有独立人格的文人叫屈原，他“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”（我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。彭咸，商代贤人，因谏纣王不听，投水而死。）在权贵面前刚直不阿，付出的代价是很大的，有的是被贬被废被杀，有的是自尽。现在社会，这样的人太少了。
感谢和大家分享。
“文人”就是指在汉字教化和引导下，懂道理、明道义、有道德的人。
文，文字。中华文化的传承，是以汉字为根本保障的，由“文人”推及“文化人”而至“文明人”，是在强调人应当重德行。
中国传统文化里，很多概念的提出，都是阴阳互系的。
文人——武人
文臣——武将
文帝——武帝
中国古代先哲认为，人一出生就是有差序的，首先就是体现在社会地位上。“人”、“臣”、“帝”，就是社会层级的区分。“文人”之下的，称为“白丁”，也叫“布衣”，是在强调汉字可以教化和引导百姓。
我想这一点应该比较好能理解。
如果说，文字是为了教化和引导人们，那“有良知”，就是教化和引导的目的了。目标虽然确定了，但人生而是有欲望的，如果缺乏节制，虽然被教化和引导，但是否配得上“有良知”，就是两码事了。
何谓文人
①指的是会写文章的读书人。
②古称先祖之有文德者。
何渭良知
①天赋的道德观念。
②好友，知己。
那就是说。如果被称为文人，就应该有知识，有文化，有良好的道德品质。反之，就算不得文人。
良知，就是关于宇宙天地人的正向，正知，正确认识。是天赋人类中不学而知的，不学而能的，先天具有的判断是非与善恶的能力。
而此问的良知，应该是指文人的道德与良心吧。是的，文人应当具备起码的是非之心，要分得清善恶，没有良知良心，那就不能称为文人，甚至都不称其为人了。
文人应该是离文明最近的人，可以说，文人支撑着民族文化与民族文明，有些文人的思想可以影响一个时代，甚至渗入民族文化的传承，比如古代的屈原和现代的鲁迅，毛泽东对鲁迅的评价是，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向"。
著名的历史人物中，谁最可能是穿越回古代的现代人，本来的历史又应该是什么样的？
我認为最有可能的是明太祖朱元璋，他的治国理念，肃贪扶贫，是现代人之理想及观念。他把现代人之知识及智慧穿越至古代，成就驱除胡虏，统一中国之霸业。
朱元璋是古代傑出之人物，從草拫階層而至推翻蒙古王朝，亦是歷史上唯一的布衣皇帝，他在前朝從未有當過一官半職，亦没有任何政治及管治經驗。他的一生功過，我們很難下結論。要統治如中國之央央大國，一方面必須鞏固政權，另一方面為人民謀福祉，要兩者兼顧，絕非易事。他立下刑法，使百姓有法可依，他善於宣傳法律，讓人民深知觸犯刑法之後果，切勿挺而走險。他鼓勵農民歸耕，大興水利，獎勵屯田和軍屯，使長期戰火後之農地恢復生產，人民能過上好生活。解除奴婢制度，抑豪強，壓土豪，嚴懲貪官，派官員到全國各地量度土地，清查戶口等等。經過洪武之努力，國家恢復生產及秩序。百姓有法可依，官員有例可循，令國家有嶄新的景象。史稱為『洪武之治』。
草根出身的朱元璋對人民之福利非常注重，現代人所最關心的惠民福利，他在他的统治期間，已經一一務實執行。計有養濟院、惠民藥局與及漏澤園。而且更有老人福利及给予乞丐的免费房屋。
養濟院專以收留貧苦無依，流離失所之窮人。漏澤園即现代之公墓，惠民藥局則是赠醫施藥给貧苦大衆，以上福利均完全免费。现代金錢社會所行不通的，他早在數百年前已落實執行。他嚴懲貪官，若有縱飽私囊及推行不到位的，绝對是從嚴處置。
朱元璋在位三十一年，病逝於應天府（南京），時為1398年（洪武三十一年）葬於南京明孝陵。
自问自答，我觉得织田信长是最有可能从后世穿越回去的。
穿越的时间点大概是在统狭间之战前。在此之前的他，基本上就在尾张一带自娱自乐。
但是自从他精准的找到了今川义元，并且干掉它之后，人生路线就高歌猛进。
他能准确的击败每个对手，知道他们的弱点。
同时他对明智光秀的态度也很可疑！
无缘无故的打他，对他一直有戒备心。即用它办事，有对他很残忍。
一句话，像不像玩穿越游戏的时候，对待本来应该是当时代最厉害的人，却被穿越的人收了。
但是还顾及他的才华，不能不用它！
可惜本人能力不足，只靠懂一点历史，最终被本来应该是天下人的明智光秀干掉了。
伏羲，他怎么知道宇宙公式是六十四卦这种二进制？
老子，他怎么知道天体物理学和宇宙演化？
岐伯，他怎么知道地球悬浮于宇宙之中？
佛祖，他怎么知道宇宙之中的星体数量是三千大世界？
墨子，他怎么知道小孔成像和民主尚贤？
诸葛亮，他怎么会木牛流马器械自动化？
张之洞 道光十七年(1837年)出生于贵州兴义。晚清十大名臣之一、洋务派代表人物。
同治二年（1863年）中探花，授翰林院编修。27岁才入京赶考，并不是他读书不行。14岁南皮乡考秀才第一名，16岁顺天府举人第一名。之后又是守墓、又是避嫌，直接浪费了11年光阴才进京赶考。
之后的18年时间里，除了前往四川、湖北、浙江等地当学政考察教育情况外，都是呆在北京当清流党。(意见领袖、职业喷子、愤青)
光绪七年(1881年)，44岁的张之洞开始了开挂的人生。(有理由相信张之洞是在前往山西赴任的过程中被穿越者附体了)
山西巡抚任上，三年时间里铲除鸦片、编制新军、开新式学堂、办冶炼局，跟之前的清流党旧文人判若两人。
光绪九年(1883年)中法战争爆发，因张之洞多次上书要求政府反击，因此于次年被任命为两广总督。
在广州期间，先是重用老将冯子材，取得了镇南关大捷，击败了法军，迫使法国政府倒台。这是晚清对外为数不多的亮点之战。其后，张之洞在广州发行官方彩票筹款，建新学(广雅书院)，向朝廷提出建贯穿南北的芦汉铁路。因这一建议，被调任湖广总督。
在武汉，张之洞继续热心新学，筹建了自强学堂(武汉大学)、武备学堂、农务学堂(华中农业大学)、湖北工艺学堂(武汉科技大学)等等。不仅是在湖广，张之洞中间当了一年多的两江总督，还创立三江师范学堂(南京大学)。其它什么武备学堂、陆军学堂、水师学堂、农学学堂、商务学堂、铁路学堂……数不尽数，而且还公派了大量的留学生，为国家培养人才。(黄兴就是从湖北公费送往日本留学生)
他还大力发展近代工业，建设汉阳铁厂(亚洲最大钢铁厂)、湖北织布局等大型企业。囊扩各个方向门类的小型企业，也在他的推动扶持下多如牛毛。
发展军事，武昌起义的新军是他标志性的杰作。在南京呆一年，都帮刘坤一编练了一万西式武器德国教官的自强新军。汉阳造更是从晚清一直到抗日战场都在发挥重要作用。
著名的历史人物中，老聃（老子）最可能是穿越回古代的现代人。其一，老子“道法自然”的自然观（包括物质观、宇宙观、运动观、辩证法），与伟大导师恩格斯的自然观是相似的。其二，老子辩证唯物论认识论（包括真理一元论、真理的辩证性），与马克思主义唯物论认识论相关原理有相仿之处。其三，老子所揭示的人类社会发展的一般规律与马克思主义哲学关于生产关系必须适合生产力发展、上层建筑必须适合经济基础发展状况的要求，可以融为一体。其四，老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”所揭示的“一”与“多”的关系作为政治体制的理论基础，与我们国家现在的“一党执政、多党参政”的体制是一样的。其五，老子辩证唯物史观“以百姓心为心”，与我们现在国家以人民为中心，是相似或相仿的。
我觉得非王莽莫属，为什么呢，王莽脑洞大开，坚持只有想不到，没有做不到，敢于想象超能力。他一生积极科技创新，最现代的莫过于人造食品。当时王匡农民起义风起云涌，天下大乱，饿殍遍野。为了安抚人民，王莽派出扶贫干部下到基层为饥民“煮草木为酪”，就是把杂草树枝树叶子煮城奶酪。尽管煮出来的“奶酪”连猪也不吃，可是这毕竟是研究人造食品的一次大胆尝试。再一个就是他打破传统的封建思想禁锢，第一次以皇帝的名义公开支持中医们解剖尸体，研究血管运行的奥秘。要知道古代正统思想是决不允许对尸体不敬的。王莽简直是一位科学迷，他的探索精神值得肯定。还有几个就十分荒唐了，不过也是超出常人思维。一个是用猛兽吓唬起义军。让军队带了许多老虎豹子大象之类，不不知道的还以为是马戏团来了。再一个是派出63名研究兵法的砖家，拉着好几车兵书随军队出征，以便现场办公，研究作战策略。最后一个最绝，就是“哭天”，让长安城的官员百姓都到南郊望天大哭，意在感动上天，请老天爷消灭起义军。谁哭得好就升官。据史料记载，几天之内，竟然有五千多人因为“哭得好”而升官加爵！
有没有一首歌让你喜欢了几年，甚至几十年？是什么歌？
大学时（大概2010年）上选修课，老师课间放视频《歌声飘过三十年》，就是播放一些经典的老歌，当时听到关牧村的《吐鲁番的葡萄熟了》，虽说是第一次听就被那种忧郁悲伤的旋律吸引了。
课后专门把这首歌下载到手机里，没事时就听，更加觉得歌词简单平易，就像讲故事一样。虽然是一首爱情歌曲，但歌词极其含蓄，整首歌没有出现一个“爱”字。而当时流行乐爱情歌曲充斥着大量“爱”呀“狠”呀，什么“死了都要爱”“为你撕心裂肺”……，相当令人作呕。愈发觉得这首歌如山间清泉一般，令人赏心悦目。
多了。《没有共产党就没有新中国》《唱支山歌给党听》《国歌》《黄河大合唱》《东方红》《大海航行靠舵手》《洪湖水浪打浪》《手拿碟儿敲起来》《人家的女儿有花戴》《风烟滾滚唱英雄》多了去了，我最爱唱《国歌》听《国歌》，最爱唱《唱支山歌给党听》。
有一首歌，珍藏在我心中十几年，我经常翻出来听一听，重温一下往日的感动。这就是我百听不厌的神曲《多情的土地》。
这首由任志平作词，著名老音乐家施光兰的经典名作，于1982年出品，首唱是佟铁鑫。我是在08年中央台文艺节目巜歌声飘过六十年》中发现了这首歌曲，当时是廖昌永唱的。歌曲的优美程度可以用无予伦比来形容，弦律动人心魄，气吞山河，不愧为音乐大师神作。廖昌勇宽阔厚重的男中音完美地演译了这首歌。
我深深地爱着你
这片多情的土地
拥抱村口的百岁老槐
仿佛拥抱妈妈的身躯
捧起黝黑的家乡泥土
仿佛捧起理想和希冀
悠扬委婉的弦律承载着深厚的情意，对祖国母亲的热爱，对家乡土地的眷念，随着歌唱家炽热饱满的歌声款款道来，激荡人心。有很多知名歌唱家也翻唱了这首歌，关收村、韩红、杨洪基、廖昌永。廖昌永翻唱得最好。
我是在这首歌里喜欢上了廖昌永的歌，他的《山楂树》《向往》《月满西楼》《莫斯科郊外的晚上》让我见识到了美声唱法的典雅大气之美。
有没有一首歌让你喜欢了几年，
甚至几十年?
是什么歌?
2007年在电视上第一次看到步步高音乐手机的广告，
就喜欢上了那首《我在那一角落患过伤风》，
差不多近十年我的手机铃声一直都是这首歌，
直到今天仍然还是这首歌。
这首歌是香港女歌手冯曦妤演唱的，
dala dala dala很喜欢这开头的旋律......
这首歌的旋律听上去感觉特别的唯美，
刘嘉亮歌手 中国
出生于20世纪80年代的刘嘉亮来自青藏高原，从小就喜欢音乐的他16岁就登上了自己梦想的歌唱舞台，成为了西宁第一个酒吧情调歌手。1999年刘嘉亮离开西宁，开始自己创作词曲，到过北京、上海等地酒吧驻唱。2001年刘嘉亮带着他的音乐梦想和那颗对音乐执著的心，只身来到到广州发展，为了自己的梦想而努力打拼着，就在这期间写下了很多关于爱情的凄美情歌，但是却没有发表的出路。
2004年春天，曾因与陈星共同演唱《离家的孩子》走红的制作人吕飞，在一次演出中听到一个男孩唱了一首很动人的歌，他从那个男孩那里得知这首歌叫做《亲爱的不要离开我》，是一个叫做刘嘉亮的酒吧歌手创作的。于是吕飞联系到刘嘉亮想买这首歌的版权，但是刘嘉亮并不想卖，而是想留着自己做专辑用。在八九月份终于为刘嘉亮录制完成了《亲爱的不要离开我》这张专辑，由星文唱片/中唱艺能发行。
爱远走
歌手：刘嘉亮
真的爱过 真的错过
真的爱没有如何
一点想念 一夜思念
就在下雪的冬天
爱已远走 深深的痛
谢邀！可不止一首噢，不过不是歌曲，而是歌剧里的唱段，那可是我喜欢了几十年的啊！
那是1969年，我第一次听人唱歌剧《江姐》里的唱段，《巴山蜀水要解放》，我顿时被那优美的旋律迷住了!后来有幸弄到了一本歌剧《江姐》的选曲书，立马自学了其他所有的唱段（看官别笑，那时可没有录音机磁带什么的，更别说u盘了），像《踏着先烈足迹向前走》、《我为共产主义把青春贡献》等等，反正书里的唱段我全会唱!还有歌剧《洪湖赤卫队》，同样，我会唱所有的唱段!
一晃，50年过去了。我从一个朝气蓬勃的青年变成了一个老头啦，说来也怪，直到今天我都能清楚地记得那些我喜欢了大半辈子的优美的唱段，有时还会过电影一样把它们轻唱一遍，它们算是驻在我们灵魂里了!
在我看来，没有什么“星”能唱好那些充满正能量的歌，比如《洪湖赤卫队》不知被多少“星”翻唱过，可我怎么也听不出一丝王玉珍唱的略带湖北口音的原唱味儿，那可是真正的经典啊！现在的这个那个所谓的星，我觉得跟王玉珍提鞋都不够资格!
太平天国军队，拥有众多的火器，为何仍不是湘军的对手？
决定战争胜负的因素很多，军队人数多少，军队装备如何只是其中一个方面，绝不是决定战争胜负的决定性原因。比如，战争是政治的继续，如果政治上面出问题，军事上则很难取得胜利。太平军还是太平军，湘军还是湘军，前期的太平见湘军一次修理一次，后期的太平军却不是湘军的对手。为什么会出现这种情况呢，我们一起探讨分析一下。
首先，太平军后期军队扩充过快，兵员素质下降。太平军鼎盛时期的军队总人数在五十万左右，后期军队人数也不少于五十万。但是后期太平军和前期太平军的战斗力却不可同日而语。前期太平军都是经过洪秀全精挑细选出来的军队，许多士兵信奉拜上帝会，也信任洪秀全，这些士兵属于有目标、有理想的士兵。这些军队真正把清朝当成阎罗妖，即使没有鼓动，他们也会全力对抗清政府。有信仰的军队战斗力自然不言而喻。比如，李开芳和石达开等人就算被凌迟处死，他们也都没有吭一声。后来太平军的成分构成逐渐发生了变化。原太平军士兵战死了一部分，内耗死掉了一部分，石达开又带走了一部分。剩下的一小部分也都成了所谓的将军和王。后期太平军虽然人数也不少，但是这些新招募的士兵，有的是纯属为了当兵吃粮，有的则是被抓过来的壮丁，大部分士兵并不认同拜上帝会和洪秀全。而且这些新招募的士兵没有经过太多战斗的磨炼，战场经验也没有湘军充足。这些士兵的战斗力不如前一拨就可以理解了。
其次，太平军名将凋零。太平天国运动爆发之初，太平军人才济济。东王杨秀清、南王冯云山、西王萧朝贵、北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲、豫王胡以晃、林凤祥、李开芳等人都是非常出色的将领。这些出色的将领一次又一次击败湘军，攻破江南和江北大营，大大扩大了天平天国的领土范围，使得太平军达到了军事上的巅峰。可是后来，萧朝贵、冯云山、林凤祥、李开芳、石达开等人要么战死，要么被俘之后遇害；杨秀清、韦昌辉等人死于内乱。太平天国后期甚至出现了军中无将的局面，洪秀全不得不从年轻将领中提拔一部分人。陈玉成、李秀成、赖文光和李世贤等人虽然有一定才华，但是他们的能力以及对天平天国的忠诚度和信仰度完全比不上前期七王。后期真正支撑太平军军事的只有陈玉成和李秀成两人。李秀成不仅拥兵自重，他忠诚度也非常有问题。
第三，太平军得不到地方势力的支持。洪秀全和太平军信奉的拜上帝会是一个不中不洋的宗教，当时中国许多老百姓很难接受他们这种信仰。尤其是地方一些士大夫阶层对洪秀全这种不尊奉孔教的行为非常不满，这部分人要么不配合太平军，要么直接组织地主武装打击太平军。其实曾国藩组织湘军的原因之一就是太平军不奉孔教。太平天国前期尚且能得到不少普通老百姓的支持，到了后期太平天国领导人腐化，加上他们提出的土地纲领又不切合实际，所以许多老百姓也不支持太平军。
第四，战争后期，湘军和淮军等军队的武器装备也在改善，战斗力增强。前期太平军使用火器的范围和程度要远远超过清军，到了后期太平军在火器上的优势已经微乎其微。后期湘军和淮军等地主武装也开始大规模换装洋枪、洋炮，后期清政府和地方列强勾结，太平军的火器也不如从前，太平军在装备上的优势已经不那么明显。而且这一时期，外国反动势力也帮助清政府一起绞杀太平军，太平军不仅要对付清军还要对付洋枪队。太平天国运动后期，湘军的武器装备大大改善，曾国藩又进一步优化湘军结构，湘军的战斗经验也在增加，这一时期湘军的战斗力也大大提高。此涨彼就消，湘军战斗力增强，相应地意味着太平军战斗力下降。
到此，以上就是小编对于湖北圣灵科技环保的问题就介绍到这了，希望介绍关于湖北圣灵科技环保的5点解答对大家有用。
