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兴隆山和雾灵山哪个好玩？
一个地方的，以为雾灵山很大，有3个门，西门是在北京密云境内的，所以也叫密云雾灵山。正门是南门在兴隆县。雾灵山一共四个比较核心的景区，仙人塔景区，主峰五龙头景区，清凉界景区，龙潭瀑布景区，龙潭景区应该是北京密云地界，龙潭。北京那个门进去和其他几个主要景区是没有公路连接的，适合穿越徒步。
正门是所有都能到的，只是龙潭要到瀑布要坐缆车或者走一段路，那段路很崎岖不好走啊，而且也很老了。雾灵山绝对是个值得一去的地方！
关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？
谢邀。所谓“巫山神女”当然只是一个传说而言；而“神女”不过是神话中的人物。巫山神女有多种版本，其流传最广的是下面的这种：
相传神女是赤帝的女儿（赤帝，为南方天帝）；人家还有姓名，叫做“瑶姬”；不过此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之阳，后来幻化成了一株草，这个“仙草”就是人们熟悉的“灵芝”（有一出传统折子戏就叫做“盗仙草“）
神女所葬的地方原本应该是在湖北省的云梦（见宋玉的《神女赋》），这个山也不叫“巫山”而是“阳台山”；可是魏晋南北朝以后，人们将神女葬身之地挪到了“巫山”；
不过，人们将神女从湖北云梦挪到巫山也是有道理的——岸边一根冲天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美丽动人的少女；
而由于海拔高，这根石柱总是被云烟缭绕，宛若披上了一层薄薄的纱，含情脉脉，令人遐想连篇——谁说古人的想象力不够丰富呢？
后来经过宋玉等文人骚客的演绎，神女以及“巫山云雨”才不胫而走，一直走向了二十一世纪，现在由题主重新提起；神女如果有灵，也应该感谢题主才是。
神女归巫峡， 明妃入汉宫。 捣衣馀石在， 荐枕旧台空。 行雨有时度， 溪流何日穷。 至今词赋里， 凄怆写遗风。
三峡大坝完工后，神女峰也被淹了，但是即使是这样，过往游轮船上看神女，也必须抬头才行——神女应无恙，当惊世界殊。
巫山神女名为瑶姬。瑶姬的故事出自《山海经》。
传说中瑶姬是炎帝的四女儿。她梦中见英俊的公子骑着马来接她，但却屡屡被灵鹊儿惊醒。后来她在姑瑶山上昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女。
大禹治水时，来至巫山脚下。陡然间地动山摇飞沙走石，层层叠叠的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹向瑶姬求助。瑶姬当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮他止住了飓风。而后她又指挥人将巫山炸开一条峡道，令洪水经从巴蜀境内涌入大江。
战国时，楚怀王打猎休息。朦胧中见一女子款款行来。女子自言：“我帝之季女名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她惊艳不已爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王梦醒后芳影无踪，但遗香犹存。于是楚王寻至巫山，但见峰峦秀丽云蒸霞蔚。民间相传此云乃神女所化。楚王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”
瑶姬化作高高的神女峰，凝视着七百里三峡滔滔东进的流水，凝视着江上的鸟，江畔的花，江心的帆
后世很多诗词名家，都写了关于巫山神女的诗词歌赋。其中有：屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》，《神女赋》。李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等也都有诗词歌颂瑶姬。
古往今来，赞颂神女的诗篇有千千万万。她已经成为美好女性的化身。
欲知巫山神女的传说，需要先了解巫山在今何地。
巫山，即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游，山高滩多水急。
瞿塘峡，在四川奉节县东。
西陵峡，在湖北宜昌市西。
巫峽，在瞿塘峡和西陵峡之间，是三峡最高峻的山峰，故又名大巫山。
我国古代有一部记载全国水道的地理著作，名为《水经注》，其中记载有大小河流一百三十七条，用水记山、因地记事的方法，祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，记述了巫峽的地理位置及神话传说故事，用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽，是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。
其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于:巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝'。
是谓，'巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。‘
旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。"
其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女儿，实实在在的仙女。
“巫山神女”是一个流传千古的神话故事，歌颂爱情。一说巫山神女是远古赤帝之女，名曰“瑶姬”，未嫁先死，葬于巫山之阳，精魂依草化为灵芝。瑶姬美艳绝伦，温婉尔雅，曾梦会先楚王说“旦为朝云，暮为行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚国繁荣昌盛。“巫山神女”是一个美丽的传说，在历代文学作品中多为引用，比如戏剧《龙凤呈祥》中孙尚香的唱词：“昔有梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”，暗指她和刘备的美满姻缘。而“旦为朝云，目为行雨”也多形容男女欢洽之事，《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情”就是指此。历代文学作品中，“巫山神女”每每出现，她是我国爱情神话故事的经典，是源远流长的民族文化的精髓。
中国南方自古多此传说和精神信仰与寄托，除瑶姬美丽神话传说再如渔民出海对妈祖女神的信奉等等，到以出现大量文学作品的形式成为了人的突出精神现象。但这还不能完全证明使人迷信憧憬的可信懒程度，还要再结合如女娲的传说、呂后武曌慈禧等真实女人的故事的配合；也以增加存在踏实感。
为什么我国南方民间，从来有那么多的关于女神的传说与信仰呢？到了现在的人，也应有这些方面的理解了解。如，我国南方，多山多水，气候多种多样，各种农业、商业、生产制造业等等的从事种类繁多，尤其人的各种疾病、各种损伤事故比较多而人们之间的相互救助却不及(地形气候等客观条件的阻隔)，地方官府的帮助功能也常使不上，对于上天的迷信而天象地理生就的那样(指关系自然灾害等而言。得天独厚的经济优越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是与生活劳动等有直接关系的，如说的如关于各种巫山女神的民间信仰。
现在发达了，如“神女应无恙，当惊世界殊”:如果女神们感应反应正常没有病，应当惊讶人类世界的美好变化啊！
关于文学作品中的巫山神女，大多都带来浪漫主义的色彩，和文人墨客理想主义的情怀。大多都是在现实与理想之间出现差距和裂痕的时候，文人墨客的一种自我疗愈，更大程度上是对现实的对抗，给自己塑造理想的那种引领归宿和境界，超然世外，看似洒脱，实则无奈的成分更多！
比如中国的《诗经》《古代神话故事》《先秦文学》以及外国的《古希腊神话故事》中都有涉及巫山神女的故事。
穷乡僻壤有什么东西好摄影的？
有呀！乡下一年四季都有不同的风景，有山有水，特别是秋天，独有它的风姿，玉米熟了一包一包地挂在枝上可好看了，每包都饱满看的十分喜人，颗粒也大，每当这时候农民可高兴了，看到玉米棒子可幸福，一年的劳动没有白费，可玉米可以养猪，可以卖都是钱，怎么不开心，还有黄澄澄的稻子，每当太阳夕下就像金子一样闪闪发光，好看极了，那才叫个美呀！还有堰塘，里面养了好多鱼，到了傍晚就出来游来游去，还有青油油的红薯叶子，可好看了，叶子还可以掐了吃和青椒一起炒了吃，这是绿色食品。乡下有好多景色拍。
这你就错了，摄影与穷乡僻壤关系不是太大。
摄影追求的是美学价值，是艺术造诣。无论是富裕的城镇，还是贫瘠的山川，没有审美价值的背景元素，都不会有好的摄影作品，反之亦然。
其实我倒觉得，越是穷乡僻壤，生态环境被破坏的程度越小，越是具有原生态的审美价值。
不同的人具有不同的审美观，如果你觉得贫瘠影响审美，那我无话可说。原始的山水风貌，自然的地质结构，只要你去发现，还是有值得摄影的素材。
不要认为只有华丽的外表才是美，不要认为没钱就没有审美价值。
摄影除了拍花草、拍人像、拍静物等，还有一个地方，有你取之不尽的拍摄内容，那就是乡村摄影。
乡村景色是美丽的，花开花落到层林尽染，都是我们捕捉不尽的美景。
乡村人文是生动的，这里有最热情的面孔和最淳朴的笑容。
乡村摄影可以拍什么？细细说来可以拍的内容太多了。主要可以分为这4个种类；
乡村田园风光；乡村湖光山色；乡村人文生活；乡村民间活动
乡村最多的就是田园风光，比如稻田、麦田，还有各种桑林果园等等。这些稻田果园在成熟的季节到处是一片美丽的景象。
秋天已经来临，稻田一点点变黄，过不了多久，乡村里就是一片金灿灿的稻田美景。这时候如果田埂上有几枝五彩斑斓的楸树，那么画面更加富有色彩感。
现在很多乡村为了发展经济，种植了许多的果园。这个季节拍摄果园里一串串晶莹的葡萄和可爱的猕猴桃，也是让人垂涎的画面。
一年四季乡村的田园风光又不同，花开季灿烂无比。比如粉红的桃林和梯田式的油菜花田，都让人向往的画面。
藏在山里的乡村，湖光山色都特别美。比如曲径通幽的梅林让你忍不住想去闻香赏梅。
一提到“穷乡僻壤”，我们也许就会联想到另外一些词，比如：穷山恶水、荒山野岭、人迹罕至……
那首先，我们就来了解一下“穷乡僻壤”和“穷山恶水”这一对近义词的释义。
“穷乡僻壤”——宋·朱熹《条奏经界状》：“故州城县郭所在之乡；其产不甚重；与穷山僻壤至有相倍蓰者；此逐乡产钱租额；所以本来已有轻重之所由也。”壤：地。荒远偏僻的地方。
“穷山恶水”——清·王濬卿《冷眼观》：“且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。”形容自然条件非常差。
可见，无论“穷乡僻壤”还是“穷山恶水”，都还是山明水秀的荒凉偏远之地，并非烟瘴鬼魅的不可入之地。
相反，“穷乡僻壤”因为地处偏远，好多人事景物都还处在比较原生的状态，正因为如此，“穷乡僻壤”，也就保留有太多可供拍摄的新鲜题材了。
喜欢逛头条、西瓜、抖音、快手……的朋友们应该都清楚，这些年，随着我国城镇化水平、人民幸福指数的提高，各地人为打造的公园、景区亦是各具特色、数不胜数，以它们为题材的摄影作品真是五花八门、精彩纷呈。
但是，这其中，也有相当一部分摄影人，他们独辟蹊径，选择走进偏远原始的乡野间，去探险、去猎奇。他们的作品，也受到了相当一部分读者的喜爱。
在他们的作品里，一条弯曲的、杂草丛生的山间小路，一间破败的老屋，也许就能发掘出一段尘封已久的历史；在他们的作品里，一棵石缝里长出的无名小草，一只密林中觅食的普通小鸟，也许就是大家难得一见的珍稀物种；在他们的作品里，那一件件布满灰尘的农具、色彩剥落的家具，都在讲述这一个个古老而鲜活的故事；更遑论那些满脸沧桑的拄拐的老人，他们身上，也许就深藏着感人至深、打动人心的过往……
可见，“通天大邑”、“福地洞天”气象万千，而所谓的“穷乡僻壤”、“穷山恶水”（其实是现代人无比向往的世外桃源了），也自有它们的独特魅力。[赞][赞]
如今，卫星上天，无人驾驶畅通无阻，一切都在飞速发展中。
然，如以下这些照片(今年三月底拍摄的)所示，农业、农村、农民，还有很多并非常人想象到的。
这里的农民，要将山里的木料用骡马转移到山角可通农用车的地方，再转用到村里，或粉碎后种蘑菇，或用于其他方面。农民的纯朴和艰辛，需要不辞劳苦的影人去捕捉、去讴歌……
其实，越是穷的地方，生态保持的越好。凡是原生态的地方，都是摄影爱好者最向往的地方。那里的山，那里的水，那里的花，那里的草，都是很好的拍摄对象。
所以美，无处不在，就看你能否发现。
国庆旅游回来，你玩的爽吗？
去年国庆节我们去了西安，到处是人挤人，人看人，吃，住，行，都很紧张，价格比平时贵了不少。当时真有点后悔，真的很不爽。
第二天早上五点钟，我们就被旅行社的人叫起来上了旅行车，去华山旅游，出来西安市就堵车了，像个蜗牛似的，走走停停，一个小时走了十多公里，下午一点钟才到华山入口处。后来，又排队等进山专用车，排起了长长的蛇形队，比
蜗牛还慢，三点钟才上了专用汽车，到了华山脚下，又排起了蛇形队等揽车，又等了一个小时左右才坐上揽车，到了华山顶天快黑了，走马观花似的看了看，也没有去爬极顶，就坐揽车下山了，因为怕坐不上旅行社的回程汽车，葱葱忙忙就回来了。
这一天的旅行真不爽，满肚子都是气，悔，急，恨。
节假日出去旅游，除了人多，就是人多，吃不好，住不好，行不好，看不好。
到此，以上就是小编对于河北雨雾环保科技的问题就介绍到这了，希望介绍关于河北雨雾环保科技的4点解答对大家有用。
