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岳飞真实的文武造诣如何？
岳飞精忠报国、文武双全，是南宋抗击金国的大英雄。
岳飞文能写词，他写的满江红，气势磅礴，直抒胸臆，千古流传。
岳飞武功高强，作战用脑，所统岳家军，无敌可挡，战必胜利。后来，遭到金人勾结奸臣秦桧陷害，英勇就义。
岳飞书法诗词都很不错，放在群星璀璨的宋朝士大夫阶层中也是数的上的，武艺更不用说了，对金无一败绩，打得金人叫爷爷。
岳飞已经成了民族魂的代表了，是我们民族的脊梁。可惜气节这东西从南宋以后就逐渐变成稀缺品了，在精致的利己主义者面前，岳飞成了自不量力，穷兵黩武，干涉皇帝私生活的人。
长叹一声。
从文献资料上看，岳飞的武艺还是相当的不错，可以说是勇冠三军，他的武功师傅据说是陕西大俠周侗。周侗的心意拳和岳飞的六合五拳有很多相似之处。他的文采更不用说了《满江红》是他的传世经典，许多人都能背上几句。而且他的书法还是非常的不错，好读书，爱好与文士交流。他虽然是武将，但是满腹经纶，有儒将风范，但是却生不逢时，无人赏识，他为南宋出生入死。力挽国家危亡，深受后人敬仰。例如，他在公元1128年遇到宗泽起到公元1141年为止的十余年间率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向
披靡，位至将相。他是南宋唯一组织大规模进攻战役的统帅，在中国的历史长河中，留下了浓墨重彩的一笔。
中国古代有武圣庙，原来祭祀的是姜子牙，后来祭祀的是关羽和岳飞。
在中国古人（至少明清两朝），岳飞和关羽是相同级别的。
现在流传的岳飞《满江红·写怀》：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
并不是岳飞的真作，很有可能是明朝人在土木堡之变后托名的词。这首词也没有被岳飞的孙子岳珂收集。
（武昌黄鹤楼岳飞像）
元朝编的《宋史》岳飞传最后论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！论曰：西汉王朝以来，韩信，彭越，周勃，灌婴这样的名将，每朝每代都不缺少，但是寻求像岳飞文武双全，兼有仁义和智慧的人才，一个朝代不多见。历史上说关云长精通《春秋左氏》的学问，但从没看过关云长写过文章。岳飞北伐，大军走到汴梁城的朱仙镇，有皇帝的诏书要求岳飞班师回朝，岳飞自己写表章来回奏皇帝，那忠义的言语好像从肺腑中说出，真好似有诸葛孔明的风范，结果最终死在秦桧手中。这是由于岳飞与秦桧是不可并存于世的，如果岳飞得逞大志，那么金至于宋的大仇可报，宋的耻辱可以的到洗雪。如果秦桧得志，那么岳飞只有死亡罢了。以前南朝的刘宋王朝杀了自己的大将檀道济，道济被逮捕时，瞪着眼睛大声喊到:“你这是自毁你自己万里长城！”宋高宗狠心抛弃中原，所以狠心杀害岳飞，呜呼冤哉，呜呼冤哉。
岳飞将军是一个文武全才的名将。在中国的历史长河中曾留下过浓墨重彩的一笔。他不但武艺高强，文采也相当了得。他的满江红可以说流传千古。更重要的是岳将军的民族气节永远值得我们尊敬！
古人以玉喻德。然玉就质而论有软玉硬玉之分。就色有白黄红绿墨等色，以此如何喻德？
在华夏久远的新石器时代，先人们就发现了玉的特性，于是把玉从石材中剥选出来，而制作一些特定的玉器;经过漫长的演变和发展，人们逐渐认为玉有辟邪除秽、延年益寿的自然属性，更催生了玉器行业的长盛不衰，与人们对玉的追捧。同时玉也成了华夏古老的，珍贵雕材与雕品之一！
在古代，玉是王权和身份的象征，如帝王根据国色佩玉，秦佩玄黑，汉朝佩朱色。诸侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，大臣腰围白玉带，世子佩瑜玉等等，把玉上升到了礼法位置。其实在某些王朝时代，因玉彰显身份，地位，财富，长寿，而成为了人们逐玉，爱玉，佩玉的原因！
然而在王朝更迭的漫长历史进程中，各个时期，各个阶层的人们，对玉追捧的目得是不同的，但对玉的品质认同却是一致的。孔子曰：玉之美，尤如君子之德。〈诗经〉：言念君子，温其如玉。〈玉藻〉：君子无故，玉不去身。于是更多的人认为佩玉是：不因贵重，因玉品质！
儒家思想认为，君子应＂比佳于玉＂;玉有五德，玉光滑润泽是仁;至外知中，不易折断，断则不会割伤肌肤是义;声音清脆舒扬是乐;纯洁而瑕不掩瑜是美，人人爱之为道！
因玉的品格高洁，古代除官场外，民间对玉的追捧也一直盛行。如君子必佩玉。江湖武者更是把玉佩于腰间。女子也有璧人、玉人之称誉，即冰清玉洁，情操高洁之意！
玉有白黄红绿墨等成色，人有男女老少、肤色黄白之分，玉不会因各种色泽，而改变其纯洁无瑕的天然属性，人也不可以用性别年龄肤色，来辩别其品质道德！
鉴于此，玉也就成了人们公认的，道德完美标杆了！
要回答这个问题，首先得弄清什么是玉？玉者，石之美也。中华民族有着数千年的“尊玉、爱玉、藏玉”的历史和传统，每逢重大节日，都会用“玉”来祭祀，素有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说。东汉许慎《说文解字》中，更是把“玉”赋予“五德”，即：“仁、义、智、勇、洁”。《左传》中所记载的“子罕辞玉”的故事可谓家喻户晓，自古“玉”便与忠正廉洁结下了不解之缘。无论玉有几色，她都具有“润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，等以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也”的特性。以玉的温润色泽代表仁慈，内外的一致象征正直（义），坚韧的质地象征智慧，不伤人的棱角象征公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音象征着廉直美德。
而君子的道德品质也恰恰是：权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强霸者不畏之，柔弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之；为民者安其居，为官者司其职；穷不失义，达不离道，也就是孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”。所以，套用古代先哲孔子“孔圣人”的话说“君子比德于玉”再恰当不过！
世人言德则喜，是人对德之误解也。德有道德仁德美德之分，亦有私德盗德恶德之分，把家庭利益凌驾可国家利益之上是私德也，把江湖义气凌驾于社会利益之上是盗德也，把国家利益凌驾于人类整体长远利益之上是恶德也。只有道理仁德美德才有有资格佩之以玉，不论软硬黑白，玉就是玉，玉是道、仁、真、美的化身。
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