大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山东古环保科技的问题，于是小编就整理了3个相关介绍山东古环保科技的解答，让我们一起看看吧。
有人认为黄帝手植柏，黄帝衣冠冢，黄帝大脚印，可称得上黄陵三绝！你怎么看？
我知道，只要回答，就有一场无聊的辩论争斗。
但我还是想说说我的观点。
我认为，古物比文字更可靠，比现代所谓的辉煌建筑更有说服力。现在的辉煌建筑一分不值，虽然有人很热衷，很显然，目的绝对不纯，甚至不良。
古柏、黄帝陵、大脚印，都是古物，很可靠，是我们中华民族的圣物，不容亵渎。
一个民族的悲哀，是对文化的不自信，更有一些人出自私利，蛊惑众人，分解我们的文化核心，其心当诛……
文化，当敬畏，中华，自奋发。
不再说这件事，不接受辩论，我只代表我——小民一个。
不到之处，只是无心。谢谢！
黄帝生于有熊，创立华夏，铸鼎荆山，葬于桥山，均在今河南境内，有丰富的正史记载！
而反观陕西说，仅有“黄帝陵”、“天水轩辕谷（姬水）”、“北条荆山”三个证据，分析三个证据可看出：
1.“黄帝陵”是江湖术士的骗局；
2.“天水轩辕谷”是五胡乱华时期戎狄杜撰；
3.而“北条荆山”更是牵强附会的乱扯！
事实上黄帝和陕西基本没多大关系！
纪念祖宗我不反对，但强烈反对以纪念祖宗之名，行篡改历史之实，获金钱虚名之利！
黄帝不是一个具体某个人，他是中华民族的象征，是中华民族的精神支柱（某些地方搞出什么故里，纯属扯蛋），黄帝陵是中华民族祭拜的向往，自有朝代以来，各朝各代皇帝都会去祭拜
伏羲，神农，轩辕，就是传说中的三皇，黄帝就是轩辕。既然是传说，那就是古人通过口口相传流传下来的，不能太当真了！至于你说的这儿是真的，那儿是假的，都没有太多的依据！黄帝手植柏，谁能证明？还有衣冠冢，大脚印，我觉着那就更没有太多依据了！你也不要吓唬别人，毕竟中华文字记载的历史不足三千年，对吧！
化石有什么用途？
化石：化石是存在岩石中的古生物遗体或者迹象，最常见的是骸骨和贝壳等。
化石的作用是可以让科学家对它们进行研究，让我们更深入的理解古生物的生活环境，它具有很大的科学价值。
有些历史变迁与痕迹都是与考研化石分析出来的，它不但能提供当时环境的变化，还能让科学家研究地球发展的演变过程。
很多化石经过上亿年的新旧交替及演化，迅速形成特征不同类的类群，我们的科学家可以在这类群中分析出地质、气候、环境等多方面因素的研究结果。
化石的用途其实挺多的，而且有些化石关系着国家的命脉，影响着我们每一个人。
何为化石？
化石，是一种埋藏在地层中古生物的遗体或者遗迹，它主要分为三个种类，分实体化石、遗迹化石和分子化石，它们是由于一些自然因素被掩埋后氧化形成的产物。
化石的形成会经历一段漫长的旅程，是大自然的馈赠，对地质学家来说是非常珍贵的地质遗迹。
其实化石在我们中国最早的用途是——药材，没错，一些中药材例如龙骨、龙齿、石蟹等等，其实都是化石。
图注：中药里边的化石
化石记录，即世界上所有化石的收集，对于我们理解地球的历史是非常重要的。化石告诉我们哪些植物和动物在史前时期存在，它们生活在哪里。它们还告诉我们它们生活的年代。根据化石在地壳各层的位置，古生物学家可以确定哪些动物先于其他动物，哪些动物生活在同一时期。利用碳年代测定法，古生物学家有时可以估计化石的年龄。这就提供了化石被发现的岩层的年龄，这就帮助科学家们确定所有其他物质的年代。
最近比较火的琥珀中发现的各种化石，也让我们对古生物有了更直观的了解，这些看似与普通人没有关系的研究，其实对于人类了解地球，了解大自然，甚至人类未来的生存，都有很重要的意义。换句话说，如果没有化石，我们对地球早期历史的了解将会更加不完整。
图注：琥珀中发现的恐龙羽毛，这让我们更直观认识恐龙的羽毛
煤炭、石油和天然气，其实这些我们经常用到的能源都是古生物沉积演化形成的，我们将其称之为“化石能源”。目前全世界主要的能源还是这些化石能源，而且作为人类生存和发展的重要物质基础，煤炭、石油、天然气等化石能源支撑了19世纪到20世纪近200年来人类文明的进步和经济社会发展。
古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？
这个陋习就是约束女子的脚的自然生长，把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。都说千里之行始于足下，没有一双健康的脚走路，对女人来说还真是很大的折磨。
涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
还有一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋时期。在五代以前中国女子是不缠足的。
在古代社会，当一件事情成为一种“文化”，就会有人无所不用其极地去推崇，“小脚”文化就是一步步变成了对于“三寸金莲”地变态追求。
关于是什么时候开始了缠足这样的历史已经不可考了，大约认为是从宋朝开始的。始于宋朝，发展于明朝，兴盛于清朝。
宋朝有不少的文人还写诗赞美女人的小脚，当然，都是男性的文人。
苏轼《菩萨蛮（咏足）》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。 偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”
辛弃疾《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒，蓦地管弦催。一团红雪飞。”
也有说，是从后唐李煜时候开始的，因为李煜喜欢小脚的女人跳舞，觉得轻盈，然后这样就影响到了一些民间的艺人，慢慢的，将这样的喜好给传播了出去。
到了后来，大家就对缠足不断地加码，形成了“三寸金莲”这样变态到极致的现象。
我们可以看看一些类似的文化来思考一些古代人对于缠足文化的推崇。
在古代社会非常推崇“孝”文化，这本来没什么不好，孝敬父母天经地义，到现在我们也这么学习着，但往往有人会将其推到某种极致以获得一些自己声望资本。
汉朝的时候，估计有人根据春秋时候介子推割股肉给晋文公的故事，衍生出了自己的故事，割股肉给母亲吃，说是能治病。后来的人看到了这样的故事，又觉得这真是“纯孝”啊，自己也要学。
女子缠足从宋朝起源延续到清朝，这个存在近千年的审美陋习令人难以理解和接受，可悲可叹，带给这些女子的无疑是多方面的摧残。
大部分裹小脚的女子，基本上是从小到大，甚至一生，双脚都被紧紧缠绕，现在我们练个瑜伽拉拉筋都坚持不到一分钟，下个一字马可以叫得整栋楼的听见。
而这些古代女子却要靠捆绑来限制正常的骨骼发育生长，日复一日，年复一年，那得经受怎样的折磨啊？
看到她们当时的鞋子，再看了看自己的大脚丫，对于一个特别怕疼的我来说，想想这后背都是凉凉的。
爱美之心人皆有之，为了追求美而牺牲一下很常见。可是如果是被迫牺牲就很难受了，要知道古代女子缠足是从四五岁就开始，我不禁想到了自己四五岁，那时候在田野里撒欢，自由地奔跑就是最快乐的事情，爸爸妈妈去赶集带回来一根棒棒糖就开心一整天。
那是最好的童年时光。
而这些女子却没办法奔跑，连走路都是带着疼痛的，更别提给自己裹上双脚的是自己本应该最亲最信赖的家人，对于幼小的心灵来说是多大的阴影？
接下来我们再来说说为什么古代女子要缠足，让脚一直保持这么小的形态？据研究缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会，说是因为脚太小，走路不稳而产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。
摧残是结果，而不是目的。
缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。缠足的风俗起源于北宋后期，兴起于南宋，直到清末才被大规模反对，从而取缔。
缠足不仅在宋朝的官僚贵族阶层流行，也受到了许多名人的追捧，包括苏轼、辛弃疾都有歌颂缠足的文章，比如“纤妙说应难，须从掌上看”，“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。
正因如此，缠足才开始在民间全方面的发展起来，甚至出现了专门的缠足鞋。这种审美不仅影响了汉人，还影响了女真族和蒙古人，女真人在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐，蒙古贵族也对此持欣赏的态度。
继元代妇女以后，缠足又在明朝继续发展。朱元璋还将张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。
这说明缠足在明朝甚至成为了一种贵贱等级的标志，不是谁都有这种自由的。女子小脚要下，也要弓，还要裹成角黍状等讲究也盛行于明。
清朝的统治者曾经强烈反对过汉人缠足的风俗，但却是和男子剃发令一样，意在用满洲习俗化为汉人习俗，从而加强统治。
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