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南宋灭亡后，日本真的全国吃素进行哀悼，历史上真的存在吗？
网络的最大作用，就是让这样的谣言一次次口口相传，最终成为很多人深信不疑的历史知识。
南宋何德何能，能让万里之外的日本全国缟素啊？
我们知道日本民族有一个特点，就是只向强者低头，唐朝军队在白江口吊打日本，从此日本年年向唐朝派遣遣唐使学习，甚至带大量女人到唐朝借种。
而南宋是一个被人从小吓大的政权，它真的能够让日本人如此尊重吗？
用脚趾头想想也不可能。
南宋在多数时间内，一直被金国压着打，《绍兴和议》后被迫向金称臣。和传统意义上认为的南宋是中华文明正朔不同，当时的金国是中华文明的正朔，而南宋则是蛮夷一样的存在。
日本和金国、南宋都有海上贸易，对双方的关系多少也有了解，日本不鄙视南宋就不错了，说让日本人罢市甚至全国恸哭的，实在有些过分了。
而此时的日本，是大名掌权，天皇架空，全日本列岛政权林立，事实上日本近代以前从来没有真正统一过，所以按照题中所说，到底是日本列岛境内的各割据势力不约而同地在同一时间对南宋进行了哀悼呢？还是九州或者关东某些个政权进行了哀悼。在那个通讯及不发达的古代，消息传遍日本群岛一天之内是完不成的。而如果只是一个或者几个政权恸哭了一回，那算什么“全国缟素”呢？
从逻辑上，这个理论根本就站不住脚！最后说说“崖山之后无中国”这句话。这是一句产生于民国时期的一句话，我们知道民国时期思想活跃，其中也不乏深受日本等外国影响的言论。
最早提出这一观点的是日本学者内藤湖南，他提出了“唐宋变革论”，其中的意思和“崖山之后无中国”如出一辙，后被民国的学者们引用，成为现在这个样子。
对于这件事情，一直都存在着争议。有人觉得却有其事，有人觉得这是被夸张的事情。我个人觉得，这个举国哀悼肯定是被夸张了的。不过，日本这里因为宋朝灭亡的事情而有人有过哀悼的举动，这应该是真的。在宋朝之前，日本跟中国的关系还算不错，而且日本非常尊敬我们国家。日本很多文化流传都是来自于我国，所以从这一方面来说，日本当时对我国有着很深的感情，是非常正常的事。
可是日本和我国毕竟相距还是有一段距离，再加上当时的交通不便利，两国之间的来往并不算特别的密切。在这样的情况之下，两国的关系又怎么可能说是亲密得如同是亲兄弟一般呢？再者来说，两国的交流，百姓之间切身的感受非常少。所以即使有一个国家灭亡之后，另一个国家的人其实都不会有太大的感同身受，自然就不可能做出举国哀悼的壮举。
当然还有一点，日本这方之所以会尊重我国，是因为当时我国的实力比他们强。日本是一个非常重视实力的国家，比他们强他们就重视，一旦比他们弱的话，那他们就会去欺负。毕竟一直以来日本这方面都非常看重利益，强的一方就去巴结，以此获利。弱的一方就去欺负，抢夺利益。所以他们尊重宋朝，是因为宋朝的实力比他们强大。但是宋朝被灭了，代表的就是他们实力不够强，所以才会被灭。这样一来，宋朝就不再是日本人心中的强者了，自然这时候的宋朝在他们心中的地位已经发生了变化，自然不可能人人都像以前一般尊重宋朝，不可能做出每个人都祭奠宋朝的举动。
再说了《心史》本书中记载的情形也太过于夸张化了，还提到了什么日本天皇带领全国人民穿素服，并且还绝食三天的事情。这种事迹就连至亲的人去世都很少会有人做，更别说为一个关系只算亲密一点的国家做出如此大规模的举动。想一想就知道，这绝对是被夸大了的事情。
所以综上来说，在当时，可能是会有一些日本人心中对宋朝充满了尊重感。在听到这一沉重消息之后，忍不住祭奠一番。但这类人毕竟是少数，因为很多人只关心于身边的事情，而对于一个遥远国度的灭亡，他们看来，这是跟他们没有什么关系的事。
这件事的真假，可以说是众说纷纭。但我认为这件事是假的，主要的依据是：日本及国内的正史里都没有对这件事的记载。
但有人认为这件事是真的，他们的主要依据来自宋末诗人、画家郑思肖的《铁函心史》：日本即古倭也，地在海东，先朝尝入贡，许通商旅。彼近知大宋失国，举国茹素。其中举国茹素的意思就是指附属国因宗主国沦丧，朝代更迭，而举行的全国大规模不沾油浑吃素的哀悼形式。后来，又有人据此延伸，说：元世祖忽必烈因倭国此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,日本人从此将此风称为“神风”。再到后来二战中的“神风敢死队”都与此有关。我们先来说一说《铁函心史》这本奇书，郑思肖是非常执着的一个人，在宋朝被元朝灭亡后便离家出走，当时他35岁。从此他浪迹于吴中名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》《大义集》《中兴集》，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。《心史》中的所有文字都饱含血泪，讴歌了南宋的爱国志士，痈斥了奸臣佞徒，控诉了元军的暴行，充分表述了自己的爱国与忠诚。但在当时的形势下，这样的书是无法刊行的。于是，他在晚年将《心史》重缄封好，藏在一大铁盒子中，外写“大宋孤臣郑思肖百拜封”，藏于苏州承天寺眢井中。这部书在枯井中沉埋长达350余年，直至明崇祯十一年（1638年）始被发现，这部光照千古的奇书才方见于世。但是后人对这部书的真伪有争论，清朝《四库全书总目提要》就“钦定”《心史》为伪书。在此，我不对这部书的真假枉下定论，但凭一个爱国诗人处于激愤中写下的一段话，就断定一件历史事件的真与假，就缺少了严谨性。
现在再来看一看忽必烈是不是为了“举国茹素”去征伐日本。在古代，由于仰慕中原文化，日本掌权者都会定期遣使朝拜中原的君主，甚至包括辽国、金国与南宋。但对于这个新兴的忽必烈王朝，日本上下都采取“三不政策”：不理解、不服从、不接触。1268年（元至元五年）征服高丽的忽必烈，命令高丽使者携国书赴日，书中要求日本效法高丽来朝“通好”，否则将至“用兵”。日本朝廷祈求神佑，但以“书辞无理”，拒绝接受。幕府执权北条时宗令大宰府备战，加强九州沿海要地的警备。其后忽必烈又两派使者，均遭日本朝廷拒见。1274年忽必烈发动征日战争。这是正史中的说法，通篇没有与“举国茹素”有联系的字眼。看来，元灭宋后，日本举国哀悼这事真有些杜撰出来的味道了。
这个是无从考证的事情，日本史料里面也没有提及。
南宋人自己写的也不能全信。两宋时期日本和中国没有派出国一次正式外交使节，两国之间并无正式外交关系。
到底是谁在传谣
大多数人会说到南宋遗民郑思肖的著作《心史》中的《元鞑攻日本败北歌亚序》，其名句:“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。其实，这根本不能直接当做证据呀，这就是人家自己抒发一下追思而已！
崖山之后再无中华这说法夸大了南宋灭亡给中华文化带来的影响，这个说法被日本史学界认可，成为他们美化侵略的一种说辞！
最早是明代钱谦益在《后秋兴之十三八首·其二》中说：海角崖山一线斜，从今也不属中华。这句诗才是崖山之后无中华的来源。
还有真有这种说法，而且不是空穴来风，我查了一下，出自南宋遗民郑思肖的《心史》，“彼近知大宋失国，举国茹素”。除此之外，没有其他的史料可以佐证。是不是真的举国哀悼，或者真的哀悼，是出于怎么样的心理，没有史料，无从得知，但我们可以分析分析。
第一，日本应该会有同情和惋惜。但不会有悲痛，隋唐时期，日本向中国派出很多留学生和留学僧，学习中国的文化，在此后的许多年，日本对中国的文化是很推崇的。但是它并不像朝鲜或者其他周边小国那样，甘愿俯首称臣，在唐代时，其君主已经自称天皇，与唐代交流时，也极力追求平等地位。所以对于算是邻邦，不算属国，这就跟明朝灭亡时，朝鲜的悲痛不太一样了，朝鲜是中华属国。
但是日本应该是感到惋惜的，因为它相信“崖山之后无中华”，这里肯定是指华夏文明，或者说中原文明，因为日本那个时期学的就是中华文明，是他的标杆，华夏文明的正统已经覆灭了，这肯定是一件令人惋惜的事情。
第二，日本人应该会有担忧。当时的蒙古所到之处，如秋风扫落叶，欧亚大陆无不在其铁骑之下臣服。所谓唇亡齿寒，南宋倒下了，日本虽然偏安小岛，但是也会为国家的命运担忧。害怕成为下一个南宋。事实上，日本的担忧也是有道理的，后来元军确实两次进攻日本，不过比较邪门的是，遇到大风，没能成功，让日本逃过一劫，日本人认为是上天保佑，称为“神风”，也就是后来的“神风特攻队”的名字来历。
一件好的东西被打碎，人都会产生惋惜的情绪，个人觉得没有必要过度解读。如果非要因此认为，日本有多心向南宋，未免有些一厢情愿。
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