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先秦文学包括哪四个阶段？
1.阶段 从夏朝到春秋时期 《尚书》《春秋》 史官分司,言、事不混,如《尚书》记言,《春秋》记事,文字古朴
2.阶段 从春秋末到战国初期 《左传》《国语》 既记言又记事,言事相融,篇幅加长,内容详赡,记事曲折,写人生动,富于文采
3.阶段 战国中后期 《战国策》
春秋以前，文学的发展尚处于萌芽阶段。诗歌是最早产生的文学样式。当人类有了语言之后，它便产生了。原始的诗歌，与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。
《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓“邪许”，犹如“杭育杭育”。这样的劳动歌声的创作者，就是鲁迅在《门外文谈》中所称的“杭育杭育派”。它说明诗歌起源于人类的集体生产劳动。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”由此可见原始歌谣是与音乐、舞蹈密不可分的。
远古口头文学除原始歌谣之外，还有神话传说。我国古代有着丰富多采的神话，但因年代久远，散失甚多，未能系统、完整地保存下来。现在所看到的一些零星的片断，大都出于后世的传说和记载，己不完全是古代神话的本来面目，但它们总算基本上保留了古代神话的形态和特质。
散见于《山海经》、《淮南子》等古籍中的神话故事，如《女蜗补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》和“羽民国”、“奇肱民”等等，包括了创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话等不同类型。这些神话故事在古代人民的口头广泛流传。它们具有不朽的认识价值和高度的审美价值，无愧为文学艺术的“武库”和“土壤”。
现存最古可识并用于文献记录的文字是3000多年前殷商时期的甲骨文。自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村的殷墟甲骨卜辞，证明我国至迟在殷商社会中期（约前14世纪）就有了初步定型的文字和用文字记载的历史文献。
甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜的记录，其中也间或有少量与占卜有关或其他偶然的记事文字。卜辞作者即殷商时身兼神、史之职的巫觋。殷人迷信鬼神，凡事必卜，此时记事文字，主要是记录卜辞。占卜内容颇广，有关于狩猎生活、农业生产、祭祀、战争者，有例行者，也有大事而占者。从现存文献材料看来，卜辞是中国最早的散文。其特点是内容简单，形式朴素，文字简略，不成篇章
有谁知道镰刀是谁发明的？镰刀在中国的普及是什么时候？
镰刀的历史可以追述到史前时代，那时候的远古人类，就开始有使用镰刀的历史了。商周时期已出现青铜镰刀。大约从战国开始，铁镰逐渐取代铜镰。西汉以后，铜镰已基本消失；作为收割禾秸的铁镰，自汉代以后基本定型
谢邀，中国古代属于农耕社会，在中国的创世神话中，号称″三皇″的创世始祖，神农氏就为其中之一，而农具的发明就是神农的贡献之一。《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。耒耜己是比较复杂的农具，用来开垦土地，而镰刀用于采摘收割，结构更为简单，应该更早，因为采摘是早于耕种的生存手段。从考古发现看，河姆渡遗址中就有新石器时代的石镰和谷物。安阳殷墟贵族墓中发现400把石镰，不仅说明镰刀的普及而且可见集体耕作的场面。从材料上来讲，青铜，铁制的镰刀都有出土，说明镰刀在三代时期就相当普及。至于镰刀的发明，据说是受了螳螂的启发，在刃口加上锯齿，以利切割坚韧的藤茎，但具体的人已不可考。
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