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国学论语中的“学而优则仕”如何解释？
从孔子自身出发，就是学习好就当官。做其他解者都是后来加了后来的思想的阐释。在那个时代并没有贬义。在孔的思想里仕是一种高尚的人生追求。在当前时代也是一种比较好的职业，网上对于官的鄙视大概都可以归于酸葡萄心理。想起鲁迅的那个观点，中国有两个时代一个做奴隶的时代，一个想做奴隶而不得的时代。关照于人同样如此，这就是普遍的国民性格挺残忍的现实
学而优则仕不是学而优则官
对“仕而优则学，学而优则仕”的孔子观点，一直以来都存在望文生义、断章取义的曲解，原本具有的积极意义非但没得到体现，反而成了大众批判的观点。窃以为应该秉持中庸精神来冷读《论语》，在忠实地把握“学而优则仕”的原典含义。
学不是“学”优不是“优”仕不是“仕”
学不是单指学习。“学”的本义是学做人的道理，学做人的规范。孔子说：“吾十有五而志于学” 学什么？就是学“礼”，学做人的道理。
优不是单指优秀。“优”的本义的是有余力。《鲁语》注曰：“优，裕也。”有优裕、富足、丰富、有余力等意思。
仕不是单指做官。“仕”的含义并不是特指做官，泛指治国安民。因此在不能从政为官时，可以通过文化教育等其他方式为公众服务，也属于出仕范畴。
圣人原典主张：不能因为出仕而弃“学”
在孔子的思想中，认为“学而优”是“仕”的基础，并主张个人的道德修养达到一定水平，并且有余力以后，才能“仕”，即齐家、治国、平天下。“仕”是“学而优”的结果。
孔子的“学而优则仕”的含义主要是：强调学生的伦理道德修养达到一定水准时，通过出仕达到为社会、国家服务的终极目标，“学而优”的必然结果就是“仕”。孔子认为即使“学”后真正的有余力，然后出“仕”，也不是没有原则和条件的，他主张“学而优”是重于“仕”的，不能因为要争取功名而有损于“学”（学做人的道理，学做人的规范）。
（图片来自网络）
说白了就是学以值用。认人为贤是讲博学多才。而在现时代必须明白所学知识适应什么？不能论知识而误导变身份。那样可能就不会是为贤，而是自私。学以知用，是指你所能贡献多大而产生价值观。每年国家都在选进人材，每年也在输出人材，原因不光是市场惹来祸，关健思想还是错，不论何种行业，必须吃苦，不能以证论身份，那样终归害自己！
古人读书最大目的就是入仕，就是入朝做官，效忠朝廷，以显父母。
但不是每个读书人都能获取功名。可谓十年寒窗无人问。有的累考不能入围，只能长伴青灯，昼夜苦读，从青丝到白发，如范进之辈只能老死乡里，功名无望。
读书发奋、学习优秀者一朝金榜题名，天下皆知，就可以入仕做官了。
因而孔子强调学而优则仕，就是要选拨优秀人才做官，这也是穷酸读书人最快最便捷的上升通道。
学而优则仕今天仍有现实意义，国家招考公务员，从大学生中招考村官，选调生，都是要选拔德才兼备的优秀读书人服务国家，服务人民。这样既解决大学生就业问题，又对好学上进的人是个激励，也是用人导向。
当然，孔子还强调仕而优则学。现在许多公务员上党校和大专院校进修，仍然是为学而优。既帮助入职者坚定理想信念，又提高职业能力。
总之，读书人既要立志报效国家、服务社会，又要多学知识、增强本领。一句话，就是要好好学习，天天向上，做到德才兼。备，文武双全。
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