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东京最发达的区？
东京是国际化大都市，一共有五个最发达的区，也是富人区，我们来了解一下。
一、世田谷区
世田谷区，通往都心部方便、以居住环境良好的住宅区而闻名的东京都区部。东京都西南部，是东京的富人区。在东京五大富人区中世田谷是当地传统富人区的代表的，区域内的房子大多都是独立存在的，没有那种高楼大厦，主要是每栋设计形态各异。这个区域大部分居民都是当地的企业家、艺人和文化名流，所以一提到世田谷，当地民众想到的第一个词就是“有钱”。
二、涩谷区
涩谷区是东京一个富有个性的行政区。不仅是东急集团公司的中心地，而且所有商业活动兴旺，尤其在涩谷车站忠犬八公出口处。著名的百货店、时装专卖店、饮食店、咖啡店、游技设施、风俗设施等密集如云，是与新宿同样被列为“24小时不眠之街”的城区。另外，其所拥有的“年轻人之街”之美称，使得涩谷成为面向日本国内外各种流行的发祥地。涩谷区可是整个东京知名度极高的购物天堂，繁华的商业，时尚的气息，成片成片绿化率极高的高级住宅惹人羡慕，涩谷区早就成为了日本当地政商云集的场所，可见整体实力有多强。
三、千代田区
千代田区，包括日本天皇的住所——皇居、日本国会、最高法院与大部分设置在大手町的中央省厅等等，全都位于千代田区内，除了政治中枢的职能外，日本诸多著名公司的总社也设在该区，而闻名海外的电器街秋叶原也在千代田区。
四、港区
港区从经济发展上看年平均收入有一千万日元，港区最优秀的就是区内的基建和规划，总体来说比较新，步行者道什么的也比较宽，区内整体也比较干净，经济、商务活动尽显繁华，区域内教育、交通等都是应有尽有，还有不少的外国使馆汇集于此，国际氛围那真不是一般的浓厚啊!
五、松涛区
韩愈是哪个朝代的？有什么代表作？
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家和政治家。
韩愈是古文运动的倡导者文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为"唐宋八大家"之首。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩文最大特点是敢于讲话，敢讲真话。
韩愈代表作：
杂文：《进学解》《杂说》《师说》
序文：《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》
传记文：《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》
韩愈作品丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇，今有《韩昌黎集》传世。
唐代：韩愈（768-824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为
“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。全唐诗存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生集》。韩愈的《早春•呈水部张十八员外》、《春雪》、《晚春》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《题楚昭王庙》都是非常有名的诗作。
中唐韩愈，韩夫子的地位崇高
韩愈生在中唐，也就是在安史之乱之后。
幼年丧父，少年丧兄，是一个孤儿。
24岁考上进士，一生的功绩很多。
政治上，当过吏部、兵部侍郎、国子祭酒；
在军事上也有才能，曾经只身进敌营；
在文学上倡导“古文运动”，被称为唐宋八大家之首，苏轼说他是“文起八代之衰”。力挽狂澜，扭转了整个文化届的发展方向；不但会写文，还能写诗，还能写史，简直是无所不能。
在教育上也有建树，当过国子祭酒（相当于教育部长），所以也有人称他韩夫子。历史上被称为夫子的还有，孔子、孟子、朱熹、王阳明。张籍、李贺等都可以算作是他的学生。
可以说他是文武全才，胆识过人，品德高尚，扭转乾坤，力挽狂澜的人物。具有划时代的意义，在中国文化史的地位是极高的。
韩愈的代表作很多，先说他的文章。
文章：《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》《讳辩》《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》等等；
韩愈(公元768-824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。他不仅是古文运动的倡导者，而且还写出了很多优秀的散文作品，是我国自司马迁之后最著名的散文作家。他的散文形式多样，有叙事，有抒情，尤以议论见长。他的论说文内容丰富，有严密的逻辑性和紧湊的结构，文章曲折变化而又流畅明快，具有很强的表现力，不过由于韩愈的封建正统思想浓厚，其代表作《原道》等颇多可议之处。政论散文《原毁》斥责了士大夫对后进之土的诋毁，主张“严于责已，宽以待人”，合理使用人才，则是有积极意义的。
《原毁》在艺术上有如下特色:一、议事论理，逻辑性强，结构严密。文章首先提出论点，再讲“古之君子”的态度，次讲“今之君子”的态度，接着推论“今之君子”态度产生的根源；最后提出希望，发出呼吁，归到论点。全文显得论点鲜明。论据确切，条理清楚。二、以古说今，古今对比，増强了文章的说服力。文中用“古之君子”和“今之君子”对比，让事实说话，既活跃了气氛，也加强了说服力，两相比较理在言中。同时，文章有简有繁，有分有合，变化多姿。三、文中喜用排比句和排比段，且一层紧扣一层，使文章增强了气势和感染力。排比句中每每更换几个字，文意便有不同。四、语言简洁浅显，接近唐人口语，实践了他写文章必“文从字顺”的主张。许多词语简炼生动，至今仍活在人民口头，如“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”等等。
倝愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人自称郡望昌黎，世称倝昌黎，幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士，曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令，后随宰相裴度平定淮西，迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，做过吏部侍郎，死溢文公，故世称韩吏部，韩文公，是唐代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳，诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
他的作品有《山石》，《八月十五夜赠张功曹》，，《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，《石鼓歌》等，
还有散文《师说》《进学解》，《送董邵南游河北序》，《祭十二郎文》筝
韩愈是唐朝人。居住在河南河阳（今河南省孟州市），字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。是唐代著名的思想家、文学家、政治家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
韩愈病逝后，朝廷追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。后又追封昌黎伯，并从祀孔庙。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等，《马说》被选入初中课本。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。
“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗？它的原型是什么？
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很多妖怪题材的动漫中都有这位“小朋友”的身影。但形象往往是很可爱的，那么日本妖怪传说中的河童是什么样子呢？
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为什么黄瓜又叫河童？
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