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中山国是受周封的公国或伯国吗？
答案是否定的，中山国是第一个被华夏化的戎狄国家，算得上是华夏文明同化历史的开端。
中山国，因其国都中人城中有山而得名。
建立者为山武公，中山国发展大体分为戎狄->鲜虞->中山 三个阶段。
戎狄阶段，大体在今陕北绥德地区，逐渐转移到太行山脉。
鲜虞阶段是在滹沱河流域地区，周幽王八年，太史伯答郑桓公时就提到：
成周附近有16个姬姓封国，6个异姓诸侯国，还有“非王之支子母弟甥舅”的南蛮、东夷及西北的戎、狄国家，其中就有包含鲜虞。
后中山立国，常年与晋国等中原国家交战，一度被视为华夏民族大患，历史上就有邢侯、晋侯抗鲜虞的记载。
后来，晋国大将乐羊、吴起等统帅军队，讨伐中山国，在公元前前407年，占领了中山国都，中山国第一次被灭。
中山国：我是谁？从哪里来的？又是怎么没的？
学者通过考证推论，形成了关于中山国族源的三种观点。
第一种：由春秋时活跃于滹沱河北的“鲜虞”更名而来的。
第二种：由陕西北部榆林一带的狄族部落东迁而来。
第三种说法：周王朝的封国。
最后一种说法最早被排除，集中在前两者。不管怎么样，基本可肯定：中山国是一个有着游牧部落背景的诸侯国。
通过他国第三者讲述，虽无法完全还原中山国全貌，但可以看出其发展脉络：
早期的中山国：公元前506年始，活动在今正定的周围鲜虞国，以“中山”为号，将都迁到中人城（今河北唐县）。公元前457年至前425年，中山国遭到赵国重大打击但并未灭亡。
▲春秋时期形势图，早期中山国
晚期中山国：到公元前414年，中山武公抛弃残破的旧都都，迁都于顾（今河北定州）立国。公元前406年，魏国袭击中山都城顾邑，国灭，但宗族力量尚存，桓公率众人转入山中卧薪尝胆，于公元前381年复国，迁都于灵寿城（今河北平山三汲乡与灵寿县交界处）。直至公元前296年为赵所灭，灵寿作都城时间长达90年。
周朝邦国分公、侯、伯、子、男五等。《左传》等载中山国的属国肥国、鼓国的国君为“子”；而侯国晋国的属国赵、韩、魏在春秋后期才晋升为“子”。中山王陵出土的钺上有铭文：“天子建邦，中山侯惟作兹军斧，以敬厥众”。说明中山国是周天子分封的侯国，为天子讨逆。另外据《国语》记载，周幽王八年（公元前774年）太史伯答郑桓公问话时谈到，成周雒阳四周有16个姬姓封国，6个异姓诸侯国，还有“非王之支子母弟甥舅”的南蛮、东夷及西北的戎、狄国家或部落集团。中山国国君是姬姓，是16个姬姓封国之一，应属周王室正统，根正苗红。至于在春秋战国时期，被中原诸国视为华夏的心腹大患，主要是因为中山国民是属于戎狄族的鲜虞人。
中山王陵出土文物
中山侯获周天子分封之后，把他的侯国封地赐分在燕晋之间。那里的原始居民是来自北方的狄族鲜虞部落，称为白狄。中山国建立之后，中山侯秉承周王室制度，把国民鲜虞人逐步教化，并使中山成为华夏化国家。据中山王陵出土的文物发现中山基本没有“胡服骑射”或者游牧民族的痕迹和特征，跟当时的中原华夏诸国并无差异，甚至比他们的更继承周室的华夏文化制度。这一点跟匈奴民族的起源有点相似，据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。只是中山往华夏化进变，而匈奴族往游牧方式发展。
春秋战国时期，是著名的“礼崩乐坏”的时代，诸侯国之间的混战根本就没有任何道义可言。中山与晋国相邻，晋以及后来分晋之一的赵对中山的攻伐，说白了就是想吞并中山的地盘。把中山国说为戎狄，塑造成华夏民族的威胁，只不过是为了让自己有个出师的旗号而已。另外一个是，中山国在历代国君的治理下，到春秋时期，国力强盛，为面对周边大国的欺压，甚至发展到有战车九千乘的兵力规模。这对于在当时国土尚不到晋国六七分之一的中山来说，是很了不起的。因此有对华夏威胁论的出现，也再正常不过，有如强秦，就被山东（崤山以东）诸国称为外族。
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与商王武丁多次激战的鬼方国，究竟是何方神圣?为何后来消失在历史长河中？
鬼方国的确很神秘
中国历史数千年，漫长的历史不但催生了辉煌的历史，其中也有数十个政权出现在这中原大地上。商朝就是其中有史可查的最早一个，商朝建立者是成汤，史料记载他攻打夏桀以获取天下，势力范围北到燕地，南到江淮，西到陕西，东到大海。数百年后商王帝辛无道，最后被周武王趁机灭掉。
但是商朝的历史并不完善，那个时候由于文字的不成熟，记载的大事很有限。所幸商人还有甲骨文留存于世，它们证明着大商帝国曾经的辉煌。
至于鬼方国的记载，就更少了
鬼方国历史上商周时期比较靠北的一个国家。商朝时鬼方曾与中原有大规模的战争，后来鬼方被武丁打败后一蹶不振，一部分在周朝时内迁中原，与中原各民族相融合并最终与华夏族融为了一体。另一部分在不断迁徙的过程中，放弃了“鬼方”这一部族名号，使得“鬼方”消失在了历史的长河中。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
“鬼方”这个词，在甲骨文、钟鼎文、《易经》《诗经《竹书纪年》中都有记载。后来的研究者觉得对“鬼方”的描述还不够清楚，于是便产生了“鬼方北方说”和“鬼方南方说”。而还有一种说法，则认为“鬼方”为“方国”，是基于商朝有许多小国都称“方”而考量的，例如土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、孟方、羌方、周方等。
也有直接说鬼方就是西羌的，认为其活动范围大约在我国的西北地区，这种说法即“鬼方北方说”，典型代表为扬雄、班固等。宋元以后，朱熹等人根据《竹书纪年》记载的“武丁三十二祀伐鬼方，次于荆，三十四祀王师克鬼方，氐羌来宾”，这也就是“鬼方南方说”推定为荆楚西南一带，有人结合殷周地形图揣度其范围大约包括今湖南西北小部分、重庆东南部分、贵州大部和广西西北、云南东部部分地区，但是，“鬼方北方说”则认为“荆”指今陕西境内的荆山。
《竹书纪年》记载“武丁三十二年伐鬼方，次于荆”，后人围绕这个“荆”究竟在什么地方争论不休。“鬼方北方说”派说“荆”指的是陕西境内的荆山，“鬼方南方说”指地是湖北境内的荆山，为此争论了几百年。
我国境内有五座荆山，但最为出名的是湖北省南漳县的荆山。一般来说，没有特别说明，这里的荆山应当指最具代表性的湖北境内的荆山才对。
《山海经·山经·中山经》多次提及“荆山”。根据文意判断，书中的“荆山”应当是湖北荆山。古文中的地名单反输掉地名“荆”字，人们的第一反应一定是“荆楚”。荆州时大禹时九州之一，划分的时间已经非常遥远了。而“荆”，有时又称楚国，它是楚国的别称，也可以连称“荆楚”。
楚国建国于周成王时期，晚于商代武丁时期一百年。所以《诗经·商颂》说的“挞彼殷武，奋伐荆楚”，是后代言前代的事情，那就是除了后阿里的“荆楚（楚国）”之地，还有“鬼方”，故“鬼方男方说”认为《易经》《竹书纪年》《史记》记载的武丁讨伐“鬼方”跟《诗经》记载武丁讨伐荆楚是同一件事情还是站得住脚的。
“鬼方北方说”认为甲骨卜辞载“鬼方易”是指“鬼方”向远方逃走或迁走的意思。不知道“鬼方易”出自哪一片甲骨，但是关于“易”字，根本就没有“逃走、迁走”的义项。
同时“鬼方北方说”派提及经考古发掘研究，已证明“鬼方”最后迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带，可是考古发掘的道德是为数不多的青铜器和一些城墙，没有关键性的文字类文物出土，很难支撑起观点。
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