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刘氏家族辈分是什么？
这是山东莱芜的一支。
山东莱芜朱氏字辈：“觉本玉茂尔司应丛下”。
其他供参考：
山东临沂莒南朱氏字辈：“时世崇孔孟文家昌光国意”。
山东临沂河东朱氏字辈：“应苛从之继克希尧舜世时(登)崇孔孟文家昌光国义联秉学怀步开启庆恩宏贵德 乃大宝锡凤自鸣”。
山东青州齐王朱?_一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；
山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；
山东邹县朱氏字辈：“建大学以明得圣道有传”。
历史上有几位宪宗皇帝？宪宗的庙号代表了什么意思？
我国历史上有四位宪宗：李纯唐宪宗，段正严大理宪宗，蒙哥元宪宗，朱见深明宪宗。
而其他国家也有几位宪宗：王璋，高丽宪宗忠宣王，陈旺，陈宪宗，黎晖，黎宪宗，莫福海，莫宪宗，李奂，朝鲜宪宗，阮福明，阮宪宗。
那么宪宗是什么意思呢？宪的本义一般认为是敏捷、聪颖。《谥法》中的解释是博闻多能为宪。那么宪宗的意思就是为人很聪明，观察力很敏捷，且知识丰富，个人的才能也很全面。
中国历史上共有两位宪宗皇帝，分别是唐朝的宪宗李纯和明朝的宪宗朱见深。
宪宗的庙号代表了对该皇帝在统治时期所制定的宪法和法律的推崇和肯定。在中国封建社会中，庙号是用于追尊先帝的一种称号，每位皇帝驾崩后，后人便会在其灵位前建庙供奉，以表示对其功绩的尊崇和记念。在庙号中，"宪"字的意义是"法度恢弘"，代表了该皇帝在治理国家、制定法律和规章等方面所做出的杰出贡献。
我知道的中国历史上有四位宪宗皇帝：唐宪宗李纯、大理宪宗段正严、元宪宗孛儿只斤·蒙哥、明宪宗朱见深。
“宪宗”是皇帝的庙号，是在其逝世后供奉的名称。庙号表达了对皇帝的尊崇和敬意，通常由宰相和贵族议定为皇帝临撰。庙号还表达了对皇帝在位期间所赋予国家的贡献和地位的认可。
在中国历史上，一些皇帝的庙号含义非常明显，如唐朝的“肃宗”、“敬宗”、清朝的“道光”等，都是根据皇帝在位期间的事迹来命名的。而有些庙号则比较含蓄和抽象，如宋朝宪宗的庙号就是其中一个，不同历史学家都有自己的解释和理解。
宪宗是什么意思呢？通俗一点解释就是：
“宪宗”这个词源于汉语中的两个汉字，“宪”和“宗”。其中，“宪”指的是治理国家的基本准则、原则和规范，例如宪法、宪章、宪纲等；而“宗”则指的是一种信仰、思想、理论、学派或传统等的总称。
因此，“宪宗”可以理解为指在治理国家的过程中，所秉持的基本准则、原则和规范，以及所信奉、推崇的治理思想、理论或传统等。
在中国历史上，一些皇帝被追尊为“宪宗”，表示其在治理国家的过程中，所秉持的治理准则和思想具有重要的地位和意义。
所有皇帝都能被追尊为宪宗吗？
不是所有的皇帝都能被追尊为宪宗。在中国历史上，追尊皇帝为宪宗需要满足一定的条件和标准，这些条件和标准包括：皇帝在位期间的治理成就和政绩、对国家和社会的贡献、所秉持的治理思想和理念等等。
只有满足这些条件和标准的皇帝才能被追尊为宪宗，这也是对历史的一种肯定和表彰。不过，不同的朝代和历史时期对于追尊皇帝为宪宗的标准和要求也会有所不同。
在中国历史上，有很多个朝代的皇帝被追尊为宪宗，大致有以下几位：
- 北宋：宋哲宗（赵煦）
- 南宋：宋高宗（赵构）
- 元朝：元英宗（孛儿只斤·颉颃）
- 明朝：明宪宗（朱见深）
宪宗的庙号代表的是皇帝在位期间所推崇的政治理念和治理方式。
通常反映出皇帝对于朝廷和国家的改革、稳定、和平等方面的关注和努力。庙号的含义是基于道教思想和传统文化的，因此具有深刻的意义。
例如，宋哲宗追尊为宪宗，其庙号“宪”意味着秉持着“宪法”、“宪章”、“宪纲”等含义，表示他对于法治、政治制度、文化等方面的重视和推行；明宪宗的庙号“宪”则意味着秉持着“律令”、“法度”、“正义”等含义，表示他推行法治、重视律法、反对暴政等方面的努力。
宪宗皇帝共有6位，它们分别为太宗（洪武）、仁宗（永乐）、康熙（雍正）、乾隆（乾隆）、嘉庆（嘉庆）、道光（道光）。
宪宗皇帝的庙号意味着皇帝在位时的繁荣。宪宗每一位皇帝都根据其在位时期的繁荣和生活来决定其庙号，以纪念其对朝廷及皇室的贡献。例如，太宗洪武的庙号表明了他在统治期间的繁荣，仁宗永乐的庙号表明了他的博学精湛，而乾隆的庙号则表明了他的政治才能和家庭和谐，以及他在位期间的繁荣。
我国历史中有三位称谓为宪宗的皇帝。第一位：唐宪宗；第二位：元宪宗；第三位：明宪宗。
唐宪宗：李纯，唐顺宗之长子，母亲庄宪王太后。大历十三年二月生李纯于长安之东内。六七岁时，唐德宗抱置膝上，问言：“汝谁子，在吾怀？”李纯对言：“是第三天子。”唐德宗异而怜之。贞元四年六月，封李纯为广陵王。唐顺宗即位之年四月，册封李纯为皇太子。七月乙未，权勾当军国政事。八月丁酉朔，李纯受内禅。乙巳，李纯即皇帝帝位于宣政殿。
元宪宗：蒙哥，睿宗拖雷之长子。母亲尊称庄圣太后。氏号：怯烈氏。全名：唆鲁禾帖尼。岁戊辰，十二月三日生蒙哥。时有黄忽答部知天象者，言蒙哥以后必大贵，故以蒙哥为名。蒙哥，华言长子。蒙哥战死于今重庆市合川区钓鱼城。
明宪宗：朱见深，明英宗之长子。母亲为贵妃，周氏。朱见深，初名朱见浚。明英宗留瓦剌，皇太后命立朱见深为皇太子。明朝景泰三年，废朱见深为沂王。明朝天顺元年，复立朱见浚为皇太子，并改名为朱见深。明朝天顺八年正月，明英宗崩。乙亥，朱见深继位登基坐皇帝位。
庙号：前皇去世以后，由后代亲子皇帝，为前皇所立的宗庙牌位尊号！庙宇牌位尊号也就是庙宇尊号，尊号也就是庙号，主要为奉祀尊称。祭祀尊称名，历史比较悠久，始于伏羲前、过炎皇、止于大清。注：概念是，每一个时期的尊称名是不同的哈！
如：汉代汉制中刘氏后人称刘邦为高帝，高祖。那么，并不是所有帝王都有庙宇尊号。而庙宇号一般由亲子继位皇帝议立的。
如：西汉高帝庙号位为首，尊称太祖庙，文帝称太宗庙，武帝为世宗庙，宣帝为中宗庙，元帝为高宗庙。东汉光武帝庙位尊称世祖，明帝庙为显宗，章帝庙为肃宗。和帝曰穆宗，安帝曰恭宗，顺帝曰敬宗，桓帝曰威宗。其后历代多沿用此制。一般开国之君称某祖，其后称某宗。亦有例外者，如明成祖、清圣祖。——百姓也有庙号尊称，称谓名不同，实为家族祖宗祭祀称谓名。
大明王朝1566，裕王本来就是既定的接班人，为什么还要多次冒险参与倒严斗争？
权力这个东西是非常复杂的。《大明王朝1566》中嘉靖有句话说得非常的好，朝廷也就几处宫殿，几个衙门，饭还是要分锅吃的。
什么意思的呢？通俗的说就是朝廷的权力实际上也就是来自于几个重要的机构。无论严嵩、还是徐阶、都各有各的势力范围。
裕王是既定的接班人，这是事实。但是裕王哪怕真的继承了大统，他的权力也要靠他自己一步步的争取，扶持自己的势力上台，这样才能真正做到一言九鼎。
很多人会说皇帝不是想杀谁就杀谁吗？
这的确不假。可问题在于过去的官僚集团并不是一个人。比方说严嵩，他手底下是有着众多的党羽的。
贸然将严嵩杀掉，他这些党羽还在，根本不可能彻底的解决他们。这些人不可能真正听皇帝的，因为他们这些人并不是皇帝带出来的。
明朝的大臣可和明朝的太监不一样，太监的权力是完全依附于皇帝的，可是大臣的权力并不是。
这也是为什么吕芳会费尽心机的去投靠裕王，因为他们这些太监完全依赖于皇帝。
大臣如果得罪了皇帝，大不了不做这个官了。辞了官，他们回到了家乡，照样是一方相当当的人物。
这是嘉靖安排好的故事情节，谁不斗谁死
嘉靖皇帝可以说是中国历史上的一个奇葩皇帝，一心躲在西苑炼丹修道，宠信道士。搞的国库空虚，卖官糜爵，二十多年不上朝，完全符合昏君的形象。
看上去丝毫不理朝政，但是他把朝堂上衮衮诸公一个个收拾的服服帖帖，满朝文武皆为棋子。严嵩和裕王的斗争早就被定下格局，谁要是不斗，谁就出局。
裕王朱载垕是嘉靖的第三子，但嘉靖其他儿子全部早世，虽然嘉靖表面上对朱载垕关系十分冷淡，没有案例册封其太子。不过嘉靖对于自己的“布种大业”非常痴迷，明眼人都知道皇帝位置肯定是会传给裕王。以严嵩父子这对揣摩圣意的高手难道会不知道？但正是他们知道嘉靖的心意，所以只能跟裕王党拼到底，寄希望于渺茫的立其人为皇帝。
相比较嘉靖，裕王的声誉要好太多，关心民间疾苦，针砭时弊，朝堂上清流和对严党不满的人士全部倒在其麾下，可以说是朝堂上“正义人士”的最后希望。所以如果严党和裕王党要是合流，嘉靖的皇帝位置还能做的稳吗？他还能安心的在西苑炼丹，各种胡作非为吗？
所以严嵩很清楚，他倒向裕王之日，就是他的死期。而裕王除非想要要做李世民或阿尔萨斯，否则也绝不可能和严党合流。更何况相比较前者，后者难度还更低。所以双方的斗争早就被安排好，不斗也得斗，谁不斗谁就出局。嘉靖要严党打压裕王党势力，又拉出裕王这个未“贤君”让其他诸多臣以未来希望，同意他的胡作非为。
此外，严党和裕王党斗的太久，双方血仇太深，周云逸案、沈炼案、大殿案等，权力的游戏从来不是请客吃饭过家家。裕王党本身就是被严党打压欺负的政治失意者大集合，双方积怨太深，更何况嘉靖把不得双方斗的越狠，这样自己炼起丹来越安心。
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