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明代的廷杖制度对政治产生了怎样的影响？为何皇帝会热衷于此？
明代廷杖制度的建立，可谓是流毒颇深，给明代的社会政治带来了及其不好的影响。
明一代的君主因为廷杖制度的存在，往往滥加使用。有这么一个记载，明武宗南巡被谏，一次便廷杖“百四十六人”，杖死十一人，却仍未改变其心意；宪宗朝施用廷杖 9 次，受杖人次 70 余，受杖者均为科道官或翰林部曹。即使到明后期皇帝不再热衷于廷杖，但大臣受刑一事仍屡见不鲜。这个时候所谓太祖朝“刑不上大夫，以励廉耻”的不折辱大臣的刑法办法已经彻底失去。
明一代自太祖始就颇喜“乱世用重典”，于是太祖在他的《皇明祖训》中说：“凡我子孙，钦承朕命，勿作聪明，乱我已成之法，一字不可改易。”即使他的后人对《皇明祖训》这种“祖宗之法”多家违背，但所谓“重刑治吏”却一直延续了下来。不可否认这种做法在建国初期对于整顿吏治，安抚民心等等具有一定的正面影响，但是这样也造成了许多隐患，对官员的过多杀戮导致官僚队伍的不稳定，官吏往往提心吊胆的上位，大部分人称病不出或者隐居山林，为了“躲得法去”，“一齐委屈规避”，这样的制度沉重打击了明代士人出仕的热情，同时也引发了君臣之间的猜疑和对立。
最重要的是，廷杖制度摧毁了明代文人的精神，对于明代士林的精神走向是极其不利的。历代王朝，臣子死于君王的手里的不在少数，也有很多是枉死的，但在明代这一问题尤其突出，“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”这句话便是崇祯亡国时对着臣子们说的，这句话也反应了明代皇帝不重视“待臣之道”。中国传统文人是接受儒家教育成长的，儒士的人格精神是极为重要的，但在明一代，皇帝不重视官员的人格，将廷杖制度滥用，摧毁了文人官员的精神优越感，疏远了君臣之间的精神联系，既然皇帝不能够尊重臣子，那么臣子自然不够尊敬和信服皇帝，这样便导致了君臣之间的裂痕越来越大。臣子们的心态也在逐渐改变，那份清高和儒家思想所秉承的“刑不上大夫”思想正在逐渐消失，取而代之的是受廷杖之刑是“气节清誉”的表征，这一点在前文中已经进行了阐释，明代士大夫的历史其实就是一部对于廷杖制度淫威的感受史。
廷杖制度还破坏了封建社会的法制。本来中国封建社会的法制就是一种“礼法不分”的制度，而明代廷杖制度削弱了法律的威严和封建帝王的地位
廷杖制度还助长了宦官、厂卫的气焰。明代厂卫流毒以及宦官乱政问题已经达到了一个顶峰，而廷杖制度则是给了这些宦官们一个很好的惩戒大臣的办法，“辱公卿犹可言也,王振、刘瑾、魏忠贤之徒叠起而得志,率由此。盖监杖用内官,行杖用卫卒,士大夫既悬命其手,则欲小人不归诚于彼,而君子之不触其祸难也”。
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