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徐悲鸿的素描观是怎么形成的？
首先是受到民间肖像画的影响，徐悲鸿最初对写实的崇尚是家学使然。父亲徐达章先生，是宜兴当地的民间画师，由于清末照相业尚不发达，肖像画是民间画师的主要行当，因此“象”是第一要义，比如祖像如果画不像，那祭祖时这头就没法磕下去。
其次是二手西洋画的洗礼，日本通过明治维新，脱亚入欧，战胜了一千年来的老师中国。
国人纷纷东渡，欲通过日本间接的学习西方的科学和文化艺术，此时日本画学已趋西化，徐悲鸿1917年曾携蒋碧薇赴东京研究美术.最后是康有为和新文化运动思潮的影响,徐悲鸿中西融合的观点明显受康有为与新文化运动中的蔡元培、陈独秀等人影响，其《中国画改良论》开篇“中国画学之衰败，至今已极矣。”
素描，本来就是一个完全来自西方的概念，十以前，素描只是从属于壁画等画种的草图，文艺复兴时期西方开始将素描作为工场教授徒弟训练造型能力的手段，美术教育实际上是在画家的作坊中进行的。十六世纪，意大利卡拉齐兄弟创办的波伦亚美术学院将素描教学系统化，从此，用单色材料进行古希腊罗马雕像石膏和人体写生的方法成为西方美术学院造型训练的基本课程，同时也成为衡量学生写实能力的标准。徐悲鸿对这一写实训练手段极为推崇，他把“素描者，艺之操也”这一法国新古典主义大师安格尔的名言奉为信条。
徐悲鸿认为：素描是一切造型艺术的基础，它能够培养正确的观察与思维，分析与综合的能力，亦即科学的造型观。素描不仅是绘画基础训练的一种手段，素描也是区别于其它画种的一种绘画形式，同时还是研究造型艺术规律与表现形式时的本质语言。
戊戌七君子是哪几位？
谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第以及徐致靖。
戊戌政变，是指1898年6月至9月21日 （清光绪二十四年）发生在清政府统治集团内部，以慈禧太后为首的守旧派势力向以光绪皇帝为首的改良派势力发动的一场血腥政变。
1898年9月28日，谭嗣同、康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀被处死于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。由于这六人都与当时维新运动有关，其中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京；杨深秀乃山东道监察御史；康广仁乃康有为之胞弟。
其实当年慈禧太后要处斩的不是六个人，而是七个人。第七位就是当时官任的礼部右侍郎徐致靖。
1898年9月28日，谭嗣同、康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀被处死于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。由于这六人都与当时维新运动有关，其中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京；杨深秀乃山东道监察御史；康广仁乃康有为之胞弟。
其实当年慈禧太后要处斩的不是六个人，而是七个人。第七位就是当时官任的礼部右侍郎徐致靖。
谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第、徐致靖 号称戊戌七君子。
在当时清朝末年，朝廷腐败，官员贪腐，国贼汉奸成堆，百姓民不聊生，在戊戌年七个人提出洋务运动，也就是历史上的，戊戌变法。
1898年9月28日，谭嗣同、康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀被处死于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。由于这六人都与当时维新运动有关，其中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京；杨深秀乃山东道监察御史；康广仁乃康有为之胞弟。
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